吉林
百味咸为底，万般钱作基。 人微言自贱，囊涩理难驰。 衣敝皆成错，金多众所推。 先谋衣食足，方可论修为。
世人皆知盐为百味之首，却鲜悟钱乃万行之基。
万般调料不如盐，万般人情不如钱——此语虽俗，细咂之下，尽是岁月磨砺出的真知。
盐者，灶台之上最朴素的底色；钱者，尘寰之中最实在的底气。
一撮盐入釜，山珍海味方显其鲜；一叠钱在手，人情冷暖始见其真。
无盐则珍馐失色，无钱则万事蹉跎。
昔人云：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”此非人心之薄，乃世态之常。
人穷言轻，有理说不清——此语道尽千古炎凉。
“力微休负重，言轻莫劝人”，《增广贤文》之训，字字如铁。
东坡居士亦曾叹曰：“某已三奏其事，至今未报，盖人微言轻，理当自尔。”。
以子瞻之才，犹遭此困，况吾辈乎？
一、盐为百味之本
盐之为物，至贱至朴，然缺之则山珍海味味同嚼蜡。
盐之品格，在于融入——投入汤中，悄然消散，却成就整锅之鲜美。
不喧宾夺主，不居功自傲，此盐之道也。
钱之品格，亦复如是——最现实，亦最温暖。
人能三日无肉，不能三日无盐；人能一时无势，不能一时无钱。
盐调百味，钱渡万难。
二、衣敝言轻，千古同悲
“人穷衣服破，说啥都是错”——此非妄言，乃人间真相。
衣不蔽体者，纵有金石良言，人亦侧目而过。
“有钱道真语，无钱语不真”，《增广贤文》早已道破。
“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”——宴席之上，酒杯所向，尽是富贵之门。
莫泊桑笔下的于勒，发达时全家翘首以盼，落魄时亲人避之不及。“一富遮百丑，一穷毁所有”，此之谓也。
“人贫智短，马瘦毛长”，《五灯会元》所载，千年未改。
囊中羞涩之时，赤诚一片无人问津；手中有粮之日，门前车马自成风景。
是故衣食为立身之本，资财为处世之基。
三、无财难成仁，无资难尽孝
孔曰成仁，孟曰取义——然仁義二字，落地皆需衣食。
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”——此圣贤之境，非常人所及。
元稹悼亡妻云：“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”。
柴米油盐之中，多少深情消磨殆尽。
空怀孝心，父母病时囊中羞涩——此孝，苍白如纸。
空怀爱意，妻儿饥时两手空空——此爱，轻若鸿毛。
孝顺不只嘴上问候，更需真金白银托底。
爱情不惟风花雪月，尤赖柴米油盐支撑。
四、富者言重，穷者语轻
同一句话，富贵者出之则为金玉良言，贫贱者道之便是痴人说梦。
马云红极之时，街谈巷议皆奉为圭臬；一朝沉寂，人言亦随之消散。
话还是那些话，人还是那个人——变的只是身外之物，变的只是世人之心。
“钱是照妖镜，也是良心尺”——此言不虚。
穷时见人性，富时知人心。
没有钱，真心似虚情；有了钱，万物皆可亲。
西晋鲁褒作《钱神论》，言钱“有乾坤之象，内则其方，外则其圆”。
千年之下，此“神”依旧主宰人间冷暖。
然钱非万恶，亦非万能——过则为灾，缺则为困。
盐放多了则咸，钱迷多了则昏。
先谋生，后谋爱；先有盐，再调味。
这不是世故，是清醒。
先立身，后立言；先有钱，再谈情。
这不是功利，是责任。
人活一世，不必耻于言钱，亦不可溺于金钱。
盐是烟火气，钱是安全感。
灶台有盐，日子才有滋味；囊中有钱，人生才有底气。
愿诸君在谋生的路上不失赤子之心，在积财的途中不忘仁义之道。
如此，则盐钱两全，身心俱安。
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