吉林
我觉得得学一门课程，就是儒家的课程，这课程名称就是，孔子和孟子的君子之学，这个原著的讲读，一本就是论语，一本就是孟子。
儒家的学说啊，是中国思想的一个主干，这一点是毫无怀疑的。
虽然批判儒家的声音一直不绝于耳，但儒家是中国的道统，也就是中国的文化精神传统，儒道佛三家，中国人始终以儒家为根本的，那么批判儒家自然有这个近代史的原因。
特别是五四新文化运动。 我们开始全面的学习西方的思想和文化，然后我们怀疑甚至批判我们这个中华民族精神的这个传统，对儒家展开了非常犀利的全面的批判。当时有那个口号啊，叫打倒孔家店。
那么走到今天，儒家是不是就真实的远离了我们中国人的生活和中国人的精神世界呢？
其实没有。我们每一个当下的21世纪的中国人，骨子里还是儒家，只是我们有时候并不自觉，我们有许多一些最基本的人生价值观，而这些人生价值观都来自儒家的思想，特别是孔子和孟子。
以前叫孔孟之道，孔孟之道也被变成贬义词了。
其实孔孟之道讲的是一种论道的学问，是种精神境界。所以那句话我始终相信，就是打倒孔家店没错，救出孔夫子，别把孔夫子等同于孔家店，孔夫子对孔家店不承担任何责任。
这门课程呢，是在原著的阅读的基础上来讨论问题的。儒家的思想经过了这个佛学中国化的最重要的成果，禅宗，然后启发了宋明新儒学，特别是启发了陆象山、王阳明的心学，这样一个线索很清晰啊。
那么我们追根溯源，那么还要回到这个《论语》和孟子的讲读当中来，那么这件事情，根本就是我们民族文化生命的福性，离开儒家的思想，儒家论道的学问，谈不上中华民族的文化生命。
这是一定要明白的事情，我认为在这门课程当中把这一点讲明白，那么我们作为中国人活着，如果这个文化生命是强盛的话，那么这个民族的两个基本的判断标准，一个他的德性，一个他的创造性。
而中国的文化生命的根就在儒家思想中啊，这一点无可怀疑。虽然我们也有道家的思想境界，后来还有了中国化佛家的思想境界，然后后来三方面合流了，叫儒释道三者合流，这是宋明新儒学达到的中国哲学的高峰。
那么总而言之，仍然是以儒家为根本，我们在孔子和孟子的学说当中，在这种学说的引领下，我们去做君子，而不是做小人。
什么叫君子？作为人，成其为人，活出人性的价值来。小人是活不出人性价值的，对一辈子趋利避害，是吧？
如果不超越功利境界，仅仅停留在趋利避害的层面上，我们仍旧跟动物其实没有性质的区分，只是量的区分。从根本上把我们跟动物区分开来的是什么？是人的那个心。于是要赋予这短暂的一生，面对虚无的一生，以它的意义。
我们活着干嘛？讨论人生的意义问题，网上讨论得很热闹。后来大多数人的结论是一句话：人生毫无意义。这句话本身表明什么？找意义，结果没找到，就是需要意义的意思，结果找不到叫毫无意义。
其实我们能找到我们，回归我们民族的先秦时候形成起来的思想，叫返本在开心。
21世纪 我们面对资本和技术的时代，大家都在讨论AI，为什么还要读读《论语》呢？为什么要读一读《孟子》呢？
在有些人看来，他们老早out了。《论语》这种书，孟子这种书，现在还有必要读吗？持这种想法的人也其实不少啊。我的看法是这样，我们不要把孔孟的学问像王婆卖瓜一样，自卖自夸是毫无意义的。
人类只有以痛苦为代价才去追求真理的，当痛苦真实发生的时候，我们到哪里去寻找真理呢？科学给我们知识，但并不给我们真理，所以这就是一个根本的问题。
看到现在一些年轻人啊，对佛家感兴趣了，还有人对阳明心学感兴趣了。
阳明心学是儒家的非常高的精神成果，我们去读传习录了，读着读着你又发现还有一些根基性的思考没展开过，那种根基性的领会在先秦嘛，于是从阳明心学那里往前追溯了。
一直追溯到比如说四书吧，大学《中庸》《论语》《孟子》所以这门课，我相信它是有意义的。
我对孔子的《论语》的讲读，对《孟子》这本书的讲读，恐怕会有许多的差错，未必正确或者未必恰当，都是可能的。我这就用一句俗话来说，我抛这块砖引来的是大家的玉，这就是我想看到的。
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