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有没想过用黄庭坚的行书来写颜真卿的这个《多宝塔》效果会是怎么样的，分享来了，这帖是后人集黄庭坚的行书而成的，和颜体原版的差别还是很大的。主要是在字体上的区别，整体而言你且一起来看看。
颜真卿和黄庭坚二人相隔三百余年，笔法有传承，风骨有呼应，但却最终走出两条截然不同的创作路径，“唐尚法” 与 “宋尚意” 是两座难以逾越的审美高峰，颜真卿与黄庭坚正是各自时代最具革新精神的标杆。
初唐书法主要承袭二王，追求瘦劲欹斜、法度精密，而颜真卿则是将秦汉篆隶的圆厚笔意融入楷书，把刚正不阿的人格注入笔墨，让书法从文人案头雅玩，变成承载风骨、记录道义的精神载体。他笔法以中锋篆籀气为核心，摒弃唐初露锋切入的轻巧，行笔全程中锋铺毫，线条圆劲饱满、绵里裹铁，世称 “颜筋”。
而北宋时期，文人阶层的全面崛起，对书法的评价标尺就不再是以法度为唯一准则了，这也就是为什么后人总说唐人书法太过于严谨的原因。转而是向个人意趣与精神界的倾斜，他深谙颜真卿中锋用笔的精髓，早年亦取法颜体行草，却并未止步于浑厚，而是在继承中锋底色的基础上，强化提按顿挫与涩行笔意，行笔起伏震颤，线条凝练富有弹性，如枯藤缠绕，老辣清劲。
如果说颜真卿的线条是厚重敦实的城墙，黄庭坚的线条便是拉满张力的弓弦，一沉一扬之间，尽显唐宋笔法从 “尚力” 到 “尚韵” 的转向。
结体上他彻底跳出唐人中正框架，开创独树一帜的辐射式结构，中宫紧收，长笔向四周极力舒展，横斜竖欹，形成 “长枪大戟” 的开张气势，字形看似险绝失衡，实则重心稳固，于不平衡中求平衡，充满强烈的视觉张力与奇崛之美。
他的草书纵横开阖却处处藏着法度与禅意，字距行距疏朗通透，每一处留白与欹侧都暗藏意匠，抒情不是肆意宣泄，而是审美意趣的主动构建，在法度与自由之间安放文人的学识与胸襟。
《多宝塔碑》刻立于唐天宝十一年，正值盛唐国力鼎盛、佛教文化空前繁荣的阶段，当时《妙法莲华经》信仰在长安僧俗间广泛流行，建塔造像成为寺院弘法、信众积累功德的重要方式。
碑文由岑勋撰文，核心记载长安千福寺楚金禅师的建塔始末：禅师毕生精持《法华经》，一次禅定诵念时感见经中所载的多宝佛塔显相，遂发愿依所见形制修建实体佛塔。此事传至宫廷后得到唐玄宗支持，朝廷拨付内库财物并御赐塔额，佛塔最终顺利落成。
这篇碑文本质是佛教灵验纪事，承载着鲜明的时代思想：它将《法华经》的神圣叙事具象为现实建筑，以真实感应印证佛法的可信性；全篇贯穿 “至诚感通” 的修行逻辑，用虔心感召祥瑞的叙事推动信仰传播；同时也体现了盛唐政教互融的格局，皇室借佛教为盛世赋予神圣背书，寺院依托皇权扩大影响力，也寄托了当时朝野祈愿家国安宁、修积功德的普遍诉求。
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