深柜摩门教父亲把出柜经历画成图像小说震撼人心

在《同性恋摩门教父亲》中，查德·安德森讲述了一个活出真实自我的故事：他离开自己从小长大的摩门教社区后，反抗压抑，逐渐接纳自己。这部图像回忆录——由雷米·伯克绘制插图——以过去与现在交织的结构，重新呈现了他2017年的同名回忆录，包含两条叙事线：一条从出生讲起，一条从出柜讲起。

随着这本书现在已经全面上架，安德森谈到了如何将自己那段离开摩门教的回忆录改编成图像回忆录、离开宗教环境后怎么重新开始约会，以及持续进行的疗愈工作。

请阅读下面的采访，并下滑查看书中选段的特别预览……

QUEERTY：你的回忆录是怎么变成图像回忆录的？

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安德森：我热爱漫画，而且我主持一档节目，经常采访漫画作家和艺术家。我看到很多在LGBTQ+思辨小说领域中用图像形式创作的优秀作品，然后开始构思我书中的配色方案可能会如何呈现。这就是起点。所以我回到原始手稿，写出了一个图像回忆录版本。然后我聘请了一位艺术家，雷米·伯克，看着一个我从未见过的人画出我的人生，这是一个有趣的过程，但我认为这本书最终呈现得很美。

我了解到，你出柜后的第二天就开始写你的故事了。对吗？

是的，我一直是个作家，但当我还在深柜中时，我对自己生活的书写是从一个非常黑暗的视角出发的。当我出柜后，我立刻开始从一个更真实的视角来书写我的生活，一个让世界显得更有意义的视角。当我在深柜中时，有很多力量在努力让我保持隐藏、悲伤、渺小和沉默。

一旦我开始，我就停不下来了。结果，我的整个生活开始呈现出不同的样貌。

你能多谈谈你艺术创作中的那个过渡期吗？

在我成长的那个世界里，同性恋是不被接受的。教会和家庭付出了很多努力来强化那种认为我是个破碎之人的思维模式。所以，出柜并运用我的视角——“我是一个值得拥有空间的人，我值得快乐，他们教给我的那些东西不是真实的”——当你从这些视角去看时，故事突然呈现出截然不同的形态。当你处于深柜中与出柜后相比，写作中的真实性是不同的。

媒体上对摩门教徒的生活有了更多关注——从大卫·阿楚雷塔最近的经历，到像《摩门教妻子的秘密生活》这样的节目——你对此怎么看？

我觉得这不是一回事。人们会对某种特定的文化着迷，那种行为出格、爱耍大牌的女人特别有看点——比如在《真实主妇》中——而摩门教给这种文化添了一种特别的味儿。

我现在住在犹他州，这真是美国文化里一个挺怪的侧面。当这类东西在全国性的节目里出现时，人们会着迷，因为它给人一种邪教、一夫多妻、好几个老婆、藏着大秘密的感觉。从女性的角度来看，这非常奇怪。

而酷儿这一面又是一段完全不同的历程。当你看这类故事时，比如大卫·阿楚雷塔或其他人的故事，它就成了一个关于解放的故事——离开一个体系，想明白自己的生活和自己到底爱谁。

我的故事恰恰落在这里，而且是以非常个人化的方式。但我觉得，人们就是觉得摩门教徒特别有意思，因为他们的文化太不一样了。这真是一个很独特的亚文化。

在盐湖城的生活对你有什么影响？

我离开了摩门教，然后搬到了盐湖城，所以我的经历有点特殊。盐湖城有特别多酷儿。在更广阔的压迫海洋里，我们算是块民主绿洲，但这里有很多自由主义，所以找到自我比你想象的要容易。

尽管这里有很多摩门教徒，而且可能相当压抑，但也有特别强的反主流文化……归根结底，盐湖城还是相当自由的。更棘手的是我的家庭。作为一个酷儿，又脱离了摩门教，在那个环境里要难得多。

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独家：大卫·阿楚雷塔谈论他如何逃离操控人心的教会和专横父亲，找到属于自己的酷儿圈子 < 这话很难开口，但我跟家里很多人其实早就没什么往来了。跟其中几个人还能维持一种表面的关系。我不得不去见的人是我妈、我妹妹，还有我前妻和孩子们。 我讲这些事时，得很小心地措辞，但并没真的跟他们深入聊这件事。你可以做到诚实，但不一定把所有细节都讲出来。我给我前妻起了化名，也说明白了对这件事她有自己的说法。我讲自己的经历时，其实没去征求谁的同意——你只能小心地把握怎么讲。 写作中最具挑战性的部分是什么？ 读自己的故事挺难受的。我几天前才第一次看到这本回忆录出的书，所以现在还记忆犹新。里面有身体暴力和性暴力，也写了很多我还没出柜时的内心世界——我是怎么把那些事压在心里、不让人知道的。 我也是重大创伤的幸存者，看到这些主题如何阻碍了我，真的非常突出。我出柜后的故事是关于打破那些体系，学会承载我的痛苦，并成为另一种父母。 你是否仍然珍视摩门教的某些方面？ 摩门教主要是关于顺从。这里有社区、音乐、仪式和成人礼，但这些往往强化了一条特定的人生道路。 你经历的每一个成人礼都在强化他们希望你走的那条路。身为同性恋、离异或偏离常规，被视为叛逆或问题的象征。我保留的部分——社区、仪式、日常惯例和一致性——很重要。但当我养育自己的孩子时，我不会把这些期望强加给他们。我希望他们成为善良的人，但对于他们的生活应该是什么样子，我没有预设的想法。他们自己去发现他们是谁。 你的经历如何影响了你的治疗师工作？ 我认为大多数人进入社会工作或治疗领域，是因为他们想弄清楚自己。那些这样做的人，那些能弄清楚自己的人，能够将其转化为共情技能，

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同性恋前摩门教徒纷纷出柜，他们有太多话要说 当你不得不把害人不浅的宗教抛在脑后时，会发生什么？ 你觉得，从那种可能根本没给这些话题留过空间的宗教背景里出来的人，约会时会怎么应对？ 是的，关于这个我可以讲很多，但我认为，对于那些没有按我们本该有的方式发展的人来说，情感、性、关系和精神上的成长可能就会停滞。所以当你后来出柜并开始谈恋爱、处关系时，你在某些方面就像个12岁或13岁的孩子，因为你的成长暂停了。这在专业上叫“发展停滞”。 我认为，约会时学会在感情里负责任、有韧性，需要付出很多努力。我出柜时当然有很多成长要做。我出柜已经很久了，结婚也很久了，所以那是另一个话题，但在这个过程中，我自己过去的约会经历和创伤也会浮现出来。 酷儿群体在性方面非常开放。当你来自摩门教背景时，性行为受到严格管控——任何婚姻中男女关系之外的性都被视为错误——所以需要大量的情感梳理，而我在抚养幼儿和婴儿的同时一直在做这些事。 我的经历和很多人有些不同，因为我是带着沉重的责任进入那个世界的。任何和我约会的人都在和一个父亲约会， 你能详细说说你这本书的书名是如何确定的吗？ 在写作时，最能定义我身份的词语是同性恋、摩门教徒和父亲。这些是我故事中非常活跃的部分。身为酷儿、来自摩门教背景意味着什么，以及我作为父亲的角色，这些构成了我身份的核心。 这个书名有点挑衅意味，但它捕捉了我不同的侧面。我的书中有很多内容是关于学会如何交叉看待身份——不同部分的身份如何共存，并随着我个人的变化而改变。 从那以后，我学会了更多能定义我的词语，但那三个词仍然代表了我身份和发展的关键部分。 大家的反应如何？ 几乎是压倒性的正面反馈。积极信教的摩尔门教徒往往被教导要捍卫自己的信仰体系，所以会有很多抵触和防御心理。我当然也收到过一些人的消息，他们不喜欢自己的秘密被揭露，也不喜欢有人对他们心中非常神圣的事物提出批评。但我的倡议是，我们可以同处一室，各自说出自己的真相，并且各自占据适度的空间。 你正在创作新的项目吗？ 我更像一个作家，而不是电影制作人。我拍了一部电影《狗谷》，可以在网上观看。这是一个关于犹他州一位被杀害的摩尔门男子的故事——一个很大程度上已被遗忘的故事。我为此感到非常自豪，但我是从写作的角度开始创作的。 在某个时刻，我意识到它需要成为一部电影。但写作是我最喜欢的事情。我每周制作一档播客，有出书计划，而且我很想全职写作。 我还在创作一部续集，可能会成为一部图像回忆录或散文集，重点讲述我从创伤后应激障碍中康复的经历。大纲已经列好了，但内容还没写。 你认为你的书在围绕摩尔门经历更广泛的对话中处于什么位置？你希望读者从中获得什么？ 对我来说，离开摩尔门教改变了我的一生。对我认识的许多人来说，离开摩尔门教也同样改变了他们的人生。 在摩尔门教中，有很多人找到了适应的方法，但通常需要做出一些妥协。你必须牺牲一部分自我才能做到这一点。在这种不断变化的格局中，这是一件很难的事情。我最想通过我的故事展示的是真实——学会如何爱自己。 我再也不会回到过去的那个自己了，尽管我对那个版本的自己充满感情。你知道，那是一个承受着很多痛苦的孩子。但你不必那样。你可以改变规则，把一些东西抛在身后。无论这对每个人的个人故事意味着什么——这正是我作为治疗师所做的事——帮助人们找到自己的真相，并塑造一个不同的当下。 查德·安德森的《同性恋摩尔门爸爸》现已接受订购。

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