河北
（来源：新安晚报）
转自：新安晚报
“鄂君香被”的典故源出西汉刘向《说苑·善说》。鄂君子皙是楚怀王之子，“官为令尹，爵封执圭（楚国最高爵位，他人必须手执玉制礼器才能拜见）”。一天，子皙乘坐青翰之舟泛游于新波之上，舟中张设翠盖，钟鼓齐鸣。船家是一位越国女子，她手持船桨，以越语唱起一首情歌，向子皙表达倾慕之情：“今夕何夕兮搴中洲流，今日何日兮得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻，心几顽而不绝兮知得王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”这首歌就是后世广为流传的《越人歌》。鄂君子皙听懂了越女的深情，并未因身份悬殊而轻视对方，反而主动整理衣袖，温情地“行而拥之，举绣被而覆之”，成就了一段姻缘。
后来“鄂君香被”成为歌咏男女恋爱、表达深情相悦的文学典故，在中国文学史上影响深远，十多位知名文人都曾在自己的作品中运用此典，李商隐和陈子龙还曾反复使用。此典被《中国典故大辞典》收录时，仅四字句形式就有鄂君香被、鄂君翠被、鄂君绣被和越人翠被。
子皙的封地“鄂”即今湖北省鄂州市，坐落于长江中游，水陆交通便利，商业贸易繁荣，是楚国一座重要城邑。《说苑》说他泛舟于“新波”之上，当地学者认为，“新波”应指今武汉市和鄂州市共属的梁子湖；还有学者认为，“新波”应是春汛水位上涨、新波荡漾的湖面。国家一级文物“鄂君启节”出土后，经对其铭文释读，可以想象认为，“鄂君香被”的故事或可发生在皖南地区。
关于鄂君启与鄂君子皙，《中国历史大辞典》解释说，鄂君启是“战国时楚国封君，名启，楚怀王时封于鄂……一说与鄂君子皙实为一人，启是名，子皙是字，‘启’与‘皙’字义相通”；解释鄂君子皙时依然，“一说鄂君子皙与鄂君启实为一人”。
《中国历史大辞典》对鄂君启节亦有专条解释，说此节是“战国时楚国颁发给鄂（今湖北鄂州）封君启的铜节，其作用相当于水路通行证。现存五件，1957年出土于安徽寿县城东邱家花园”。鄂君启节为青铜质符节，“铸于楚怀王六年（322年），分舟、车节两组”，现由中国国家博物馆收藏车节舟节各一件，另3件收藏于安徽博物院。车节和舟节各有铭文，分别规定了陆路和水路运输线路。车节线路是从鄂北上，在豫南入皖，经高丘（今阜阳市一带）、下蔡（今寿县）至句巢（今寿县南部一带）；舟节规定的入皖线路是从长江入泸水（今青弋江），途经之地有爰陵（今宣城市一带）。
皖南纳入楚国版图时间不长。公元前333年，越王无彊受齐威王蛊惑，兴兵伐楚，“楚威王大败之”，无彊被杀，子孙各部各立君长，越国分崩离析，楚国“尽取故吴地至浙江”，皖南与浙西、浙北地带皆成楚国领土。楚国一直奉行比较开明的民族政策，立国之初就“甚得江汉间民和”，后来更是将“抚有蛮夷，奄征四海，以属诸夏”的民族融合政策作为基本国策，长期施行。楚怀王向鄂君启颁赐车节舟节时，楚国对皖南地区的统治基本巩固，当地越人已经接受了楚国的战争征服和文化浸润。
楚国与越国联姻也有传统，楚庄王曾“左抱郑姬，右抱越女，坐钟鼓之间”；楚昭王夫人越姬是越王勾践之女，因“拒诺于嬉、殉义于危”而被《列女传》高度褒扬，楚惠王即越姬所生。楚国令尹总揽军政大权于一身，如果令尹子皙就是鄂君启，他在接受楚怀王颁赐的符节后，或有可能循着舟节规定的线路，前往皖南，边经商边旅游，同时安抚新归附楚国的越地民众，为十多年后即公元前306年的楚国灭越军事行动铺路。在这样的背景下，发生“鄂君香被”的故事就可以理解了。
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