浅谈周易——阴阳占卜及个人体悟

前语：《易传》曰，易有太极，是生两仪（阴阳）。易是万物变化的根本法则与过程，而阴阳则是推动和实现这一变化的核心机制与基本要素。易所揭示的永恒变化，其内在驱动力和表现形式就是阴阳的相互作用及呈现。周易哲学是以易为总纲、以阴阳为基石构建的宏大系统。离开阴阳，易就失去了具体内容和实现机制；离开易，阴阳就失去了哲学高度和统摄意义。

（一）

古代哲学观认为，宇宙从混沌未分的太极中分化出阴阳，阴阳的交互作用则化生万物。同时，任何事物的存在状态和运动轨迹，都是其内部的阴阳力量在特定时空条件下的具体表现，遵循着易所揭示的普遍规律。

易的阴阳理念至少包含了几层含义：1，普遍性：阴阳存在于万物之中，存在于任何事物的发展状态和变化轨迹中。任何事物中都包含阴阳，也可以理解为任何事物都具有两面性。阴阳可无限细分，即阴阳之中复有阴阳；大到天地四象，小至构成物质的基本粒子。2.对立性：阴阳代表宇宙中一切相互对立的基本属性或力量（如明暗、动静、刚柔、寒热）。其属性相反，存在此消彼长的关系。3.统一性：阴阳代表的基本属性或力量，既对立，又相互依存（孤阴不生，独阳不长），当一方消失，另一方也就不存在或失去意义。4.转化性：阴阳可以相互转换；阴中有阳，阳中有阴。福祸相依，盛极而衰，否极泰来，物极必反，皆通此理。5.阴阳并非静态对立，而是处于永恒的消长、摩荡、转化之中。阴阳对立、统一和转换的特性，正是事物发展变化的内在源泉和根本动力。这种动态的变化往往具有周期性和前进性。正是阴阳的互相作用和不断变化，呈现了易的变化特性。

补充体悟：现代人可以放弃基于阴阳的本体论，不把阴阳当作演化万物的基本元素，不把阴阳当作客观存在的基本能量，相信科学。个人认为，有相对，才有阴阳，阴阳是基于观察者需要所确定的事物对立性的两种属性。比如基于天地间的生物的视角，天地看作阴阳；基于天气观察的视角，把阴晴看作阴阳；把国家的君臣看作阴阳；把身体的寒热当作阴阳等。当然随着历史文化的发展，阴阳的划分上也有一定的倾向性，比如习惯把天、太阳、公开、刚、热等当作阳，相反作为阴。对于把阴阳作为基本的元力和或能量考虑的思维，有些人往往把它与怪力乱神联系起来，就比如男阳女阴的对立、地下就阴气重之类的观点，个人觉得是谬用。不过把阴阳作为基本的元素或能量考虑的观点，在近代的物理发展中竟然也有对应，比如原子及原子核的结构、黑洞与白洞等，有些意思；不过这也不是前述迷信的观点。

此外，易与阴阳的原理，与西哲中辩证法有相通的地方，后面再详细阐述；阴阳的理念的应用，很多时候是可以当做辩证法来应用的，甚至还有一些独特的优势；但易与阴阳的提出比辩证法早了两千多年。

（二）

如上所说，阴阳是动态变化的，长期来看会呈现出周期性循环，短期内阴阳也是随时会发生交互变化的，不只是达到极限才会反转。那么对于自己影响力范围的事物，它必然也有我们需要关注的阴阳属性，我们也可以对其进行调控；可要怎么去调控其阴阳，这是一个很难给出统一答案的问题，但是也有一些规律可以参考。

首先，要用上述易的阴阳观念去看待事物，避免单一、孤立、静止的去看待；要看到事物的矛盾性，关注其与环境的联系，动态的去想问题。有利的时候，需要注意到可能发生的危险；不利的时候，也要能看到可能变好的因素。任何状态在未来都可能发生变化，而这变化的方向，以易的规律，不只要顾及两面，可能是八面、甚至更多。其次，要避免走向极端，正常情况当你把事态过于推向阳极或阴极的时候，肯定会有潜伏的危机，这种事态大都不能持久。比如通常认为大吉的乾卦，但若对应的事态已发展至盛极，那也接下来也会变为亢龙有悔的局面，这就是易阐述的道理。再次，常规事态追求的都是两极之间的中间状态，但中间这个度怎么把握，则是需要因地制宜，依时而动。很多时候可以采取先设定一个度，再不断的试验、调整，以达到理想的状态；当时间、环境发生变化时，也需要及时回顾调整、不能墨守成规。大部分人和事，发展的理想状态会都是阴阳相和、刚柔并济，虽然各自的度会不一样。这就是所谓的阴阳平衡，混元之道。

补充体悟：除非处在极端的情况下，其余大多数时候，不论修身还是做事，都尽量达到上述阴阳相和的状态。在事态走向极端之前，尽早察觉，及时求变；保持清醒，以动态的眼光经常审视可能发生的变化，及时应变。

此外，以现代的视角看，这种追求的阴阳相和的状态，求的更多是一种中和、互补及平稳的状态；但对于不同的属性交互时可能发生的化学反应、一加一大于二的效果，这一模型却考虑不足；其实在实际生活中这种情况是客观存在的，在为人处事领域我们通常称之为共赢。这就需要我们额外关注到这种可能性，同时这也为追求阴阳相和的选择额外增添了一分意义。

（三）

下面简要分析一下易的阴阳哲学，与西方辩证法的异同，西方辩证法主要有黑格尔偏唯心的辩证法和马克思唯物的辩证法，今天以唯物辩证法为主，做简要对比分析。辩证法的核心观点认为矛盾是普遍存在的，矛盾是事物发展的内在源泉和根本动力；矛盾双方（对立面）既相互排斥、斗争，又相互依存、联结，共同构成一个统一体。由此可见两方的相似性： 两者都深刻洞察到世界充满矛盾（对立）、万物相互联系、一切处于永恒运动变化之中，并且矛盾是变化的动力，转化是发展的环节。它们都是对机械、孤立、静止世界观的超越。

重点说下两方的差异性：1.根源与侧重：阴阳源于宇宙本体论，重和谐、平衡、整体；辩证法（尤指唯物）源于认识论和实践论，重矛盾斗争、革命、历史必然性。2.矛盾观：阴阳重统一、互补、中和；辩证法重斗争、对抗、突破。3.发展观：阴阳是循环演进的自然节律；辩证法是螺旋上升的历史进程（有明确方向）。4.目的与应用：阴阳用于修身养性、顺应自然、维持和谐；辩证法（唯物）用于分析社会矛盾、指导革命实践、改造世界。5.思维方式：太极强调整体直观、意象；辩证法强调逻辑分析、概念推演。

补充体悟：两方的核心差异源于几点，一是阴阳是可以互相转化的，而辩证法的矛盾双方是不能互相转换的，所以它重斗争、突破。二是阴阳认为演进的方向是顺应自然规律；而辩证法认为是螺旋上升，有明确的方向，比如最终是社会主义；这也就造成了一个被动，一个主动。三是由于时代及社会的巨大差异，中国没有经历西方那样的工业革命和社会变革，导致阴阳论没怎么应用于社会阶层、革命实践方面，加之前述的两点差异，阴阳论也不太可能成为革命者的理论武器。第四，由于相差两千多年，古时对科技及生产力认识不足，导致阴阳论过于专注于本体论，不可能有现代的科学的思维；也看不到科技与生产力的进步会导致社会根本性的进步，所以整体的演进方向主要是跟随自然。

可见有两方相似之处但也有不同，应用上互有优劣，实践中能互补运用效果会更好。虽然易的阴阳论虽然更古老、有其局限，但也有其优势：原来认为矛盾的双方：资产阶级、无产阶级，实践证明也是可以互相转化的；既然能转换，就不必是水火不容，存在和谐相处的可能。现在的人能看到，随着科技与生产力的提升，自然也会带来社会的升级和变革，这也算是新自然规律的发现，也应尊重规律。另外周易的应用性不够具体，更形而上一些，但其包含的变化框架，变化方式和方向，更为广大，也许在未来会有新的发掘和应用。最后，易衍生出的修身养性的理念，在古代一直备受重视，长期沉淀了很多知识供后人参考；不敢说一定就更优，但至少它更能自洽，有导向但也允许人们有很多的选择，而这些选择都能用阴阳的体系串起来，比如外圆内方、外儒内道等；所以古代读书出来的能人，思想都有规律性，少有很奇葩的存在。

（四）

关于易与阴阳，再补充几点个人的体悟。首先是关于极限：虽然说易的主流观念，并不引导人们走向极限，经常强调极限的危害；但也保留了极限存在的可能情况，比如六十四卦中，乾卦和坤卦对应的就是极阳和极阴的情况，也有很正向的意义。在实际应用过程中，极限思维也是重要的作用：一是，当处于很不利的情势中时，追求极限也许是破局的唯一机会；比如当齐国被乐毅率五国联军连破七十城时，田单守即墨孤城，正面抗衡几乎无胜算，所以只能采用阴极之道，奇迹尽出，最终极限翻盘；比如当你想在一个竞赛中战胜超多的竞争对手，你唯一要做的就是尽可能的做到极限、趋近完美，才可能实现胜利。二是，面对复杂问题时，如果看不清情势，不妨先看清最极端的情况是什么，最好和最坏的局面是什么，由此往往能带来启发，制定破局策略。

第二，关于修身：修身之道的选择，前面说的不走极限、取中间之道固然没错；但怎么确定中间这个度，往往也须有倾向，而这种倾向和度的选择也有很多的学问。在修身上，儒家的人通常是以阳为主，以阴为辅；道家的人通常以阴为主；后世也有些儒家的人采取了内阴外阳的修身方式，内在吸取道家的自然柔和、顺从本性的状态，外在追求入世有为、立功立言，整体以儒和阳为主；也有相反的，外圆内方；也还有其它方式。个人觉得，在修身上是有必要选择阳或阴作为自己的主色的，以便受干扰时知道自己的主向在哪儿；理论上不论选择主阳或主阴之道，最终都可以实现自己的人生目标。如果你想要有作为、不善变化、喜欢坦诚直率等，你可以选择主阳，主要学习乾阳的精神（天空、太阳）；反之选择主阴，主要学习坤的精神（大地、流水）；在基本的倾向的基础上确定自己的立身之道，遇挑战方才不乱，长期也可自行调整。目前我个人选择的是以阳为主，以阴为辅，可能是受儒学影响较多的缘故；有些向往前述内道外儒的状态，也许以后会进行修正。

对于修身处事方面，什么是阴，什么是阳，其实并没有标准答案。周易长期是儒家主导的学说，所以更崇尚阳德，有阳主阴从的倾向，实际应用上未必就更好，以阴德为尊的道家学说，也有极强的生命力，在很多事物上的解释也很有道理。阳也有正阳、邪阳；阴也有正阴、邪阴；理想的正阳之德，就如乾卦所倡导的那样：光明正大、自强不息、勇敢担当、远见审势等；理想的正阴之德，就如坤卦所倡导的那样：厚德包容、清静谦逊、柔顺协作、审慎积微等；邪阳可以是暴烈无度、好大喜功、自负狭隘、不接地气等，邪阴可以是阴谋诡计、不思进取、胆小怯弱、自私自利等。

但不管怎么细说，也不能分得很具体明确，有人以乾坤之德而划分，也有人以是否变化分，个人觉得不必过于纠结，你也可以有自己的划分标准，自洽就行。可以自行定义一些品质的阴阳，主要是为了不忽略对立面的东西，可以选择适合自己的或自己追求的品质，整合在一起形成理想的状态，整体确定一种状态和模式，比如前述提及的外圆内方、外儒内道、七分阳三分阴等；就算最后确定的名称与书本不同，又有什么关系，关键是自己清晰、适合自己、状态自洽就行。

第三，关于处事：在处事上，也是类似的思路；如果自身不善变化、不够敏锐、做事踏实，那么可以选择以阳为主的处事模式，反之则以阴为主。同样的，不论是选择什么模式，最后也都能达到同样的目标；这点实践中也可以验证，喜欢取巧的人也许能较快取得眼前利益，但时间久了经不起考验，造成失道寡助，久了必受局限，最终大概是实干的人能取得更高的成就。在做事方面，个人更建议选择主阳，主要基于当下环境和长期发展的考量，大多数人会更适合。对于选择主阴的人也理解，如果能践行正阴之德，那自然也会得道多助，前途光明；就算有人选择变化取巧为主，能为自己为公司取得利益，同时也不至于突破底线，那这样的人也会是不错的。只要相信以哪种形式最终都能达成目标、有同样的效果，那么选择起来就不难，可以根据自己的本性和喜好来就好，不必太羡慕他人。

此外，如果你是一家公司的老大，那么最好选择正阳，如选了邪阳或邪阴之道，为上不正，一旦玩脱了后果很严重。最后，也要警惕极限的阳，太强势自负，或不接地气，也会出问题；也要警惕虚伪的阳，对于表面反常的阳光进取，但没一点真性情，表里不一的人，往往内在可能相反；对于极限的阴，虚伪的阴，也是同理。

（五）

对于周易的推演、卜卦、解卦部分，现阶段不打算再展开讲了，一方面对于主阳一派学易的人来说，主要是汲取其中的精神和思想，并不怎么依赖占卜的方式，孔子一生仅三易；另一方面是我也不怎么钻研这方面的东西，只知道大致的方式，也许哪天会加深研究；对于普通人来说，能够领会易学三原则、阴阳的理念，基本也就够用了，能据此判断大致的事理和趋势，有所启发，遇上事情据实去分析解决；实在遇上复杂的要决策、占卜啥的，再去翻书就好了。

对于易的推演和计算原理，对于现代人比较好理解；基本就是基于阴阳二元的排列组合，就形成六十四卦，往后按照统一的规则细分各爻和变卦，整体演化出来的变化和对应的数量会非常庞大，而且还可以继续延伸，这也是它能包含各类变化的理论依据。但对于后面很复杂的细分对应的预测和分析，个人觉得实际效果存疑，也许有高人真能做到掐指一算、上知天文下知地理，但普通人也许事实求实的去分析事物本身会更靠谱些。

对于卜卦，个人认为是在穷尽自己的智慧和资源仍无法作出选择的时候，采取的一种抛硬币的行为；只是如果你用易的方式来抛，它会引导你用这套系统再梳理思考一遍，给你一些新的启发，最终作出决策。所以更多的还是依靠自身的智慧和能够利用的资源来做决策，实在没办法的时候再考虑占卜的方式。

对于解卦，解卦其实才是算卦最核心的部分。一个卦象出来后，对应事态怎么解，可能会有完全不同的结果。自己的挂，最合适的解卦人是你自己，只有你最清楚其中纷繁的事物关系；当然前提是你需要懂一些基本的易的知识，使自己达到一种中正清明的状态。最后可能解着解着你就想通了；或者解的过程中，受到变化规律的启发，也就顿悟了；也可能解到最后还是无法抉择，那就打住，直接再抛一次硬币，确定哪个选择都行、勇敢走下去，大不了错了再来、再试；过多在抉择上的犹豫，造成过多的时间、精力或机会的浪费，实在抉择不了不如直接行动，也许本来就没有绝对对的路，选哪条路都可以是对的路。

（六）

写在最后：对于普通人来讲，周易也许不是一本神奇的未卜先知的书，也不能用它操作各种怪力乱神；更多的价值是它本身蕴含的以及后续很多先贤发展出来的哲理和精神，会对我们有所帮助和启发。

周易的体系，可以让人高度自洽。用这套体系，可以有规律的梳理对千万事物的认知，比如之前所说的各家学派的发展，虽然不一定百分百正确，但提供了参考的视角。用这套体系，就上述说的修身、处事等具体应用方面，都能给予一定的引导和提供参考思路，也能推着你去思考。而且这套东西，是经过前人实践的，从实际验证也具备一定的合理性。尤其是在修身领域，周易让人高度自洽更明显，而这种自洽是很难得的。

周易还可以扩展一个人的格局，发散思维方式，不至于偏执一端。原本只考虑自己的认知、只习惯自己的经验去认识世界、分析事情；当你借助这一套从万物变化中演变、经前人总结出来的体系去认识和分析的时候，你可能会拥有更高更为整体的视角，拥有更多思考的方式，不轻易钻牛角尖。长期借鉴从万物运行中总结出的精神和原理，你会拥有较大的格局。

当然易学也有其局限。有观点认为，在易及儒家这套体系主导的背景下，中国在发展中错失了科学的发展，遏制了其它思想的发展；似乎有几分道理，但过分归罪必然是牵强了。集权专制的封建社会与儒家学说不能混为一谈。儒学和易虽然在中国封建社会中长期被统治阶级所推崇，但在中国也没有像外国那样搞野蛮的信仰迫害，它能这么强大本身也是因为这套体系较为高明和丰富的思想内涵，只是过于强大必然也会带来负面影响，事物都有两面性。另外还有一些因素，或许影响更大：比如，如果宋朝武力再强一些不被少数民族压制、最终不被蒙古铁蹄武力打断文明进程，如果明朝时期的统治者是一群更高明且开明开放的人，如果清朝... 那么中国也许不会错失科学的发展与社会的变革。也许还有很多因素可以发掘，偶然的、必然的，不再细说了。但至少有一点大多数人都会认同，正是这套体系的存在，使得中国的中原王朝虽然多次被倾覆，但汉文化、汉民族却没有被彻底倾覆，得以延续至今。

最后，周易具体会有什么作用，对每个人不尽相同，想深化学习，需要各自在事物中去实践、磨练、感悟和精进。也许你会得出和我不一样的结论，也属正常。

周易相关内容未来会继续更新，敬请期待！

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