内蒙古
一、文物基础信息
郑州市碧沙岗公园内的石棺现存于市文物考古研究院东侧，由棺盖、棺身、棺座三部分组成，整体保存完好。该棺盖正面棺楣高耸，前额浮雕为手捧莲花的鱼身飞翅造型，棺底正中雕刻石狮，四侧均有托棺力士纹饰，工艺精细但未标注明确纪年与墓主信息。其旁配套石碑的龟座因常年湿润长出绿色苔藓，被附近市民戏称为“绿毛龟”，更让这具石棺增添了几分民间神秘感。自上世纪迁入公园以来，关于其主人的身份始终众说纷纭，目前主流考证方向可分为三类。
二、主流身份考证方向
（一）宋金时期平民富户墓主说
这是目前考古特征最契合的推论。该石棺的形制、雕刻风格与洛阳博物馆藏北宋二十四孝画像石棺、洛阳古墓博物馆北宋陶棺高度吻合，力士、石狮等镇墓纹饰是宋金时期中原平民丧葬的典型元素。曾有本地文史研究者在棺邦残存铭文中辨认出“承安五年”（公元1200年，金代章宗年号）字样，由此推断其为金代遗存。结合郑州周边同期考古发掘的同类石棺来看，这类青石葬具多为当时稍有资产的平民或小地主使用，部分小型石棺还会被用于放置骨灰，符合宋金时期中原地区的火葬习俗。
但该说法目前缺乏官方出土记录佐证，石棺的原出土地点、墓主具体姓名及生平均未在考古档案中找到对应记载，仅能判断年代与墓主阶层，无法确认具体身份。
（二）明代南陵王三位妃子合葬说
这是民间流传最广的版本。据地方文史资料记载，明太祖朱元璋六世孙朱睦楮被嘉靖帝封为南陵王，其结发妻子李氏无子早逝，后续两位妃子宗氏、樊氏也先后离世，南陵王遂于嘉靖三十四年（1555年）在郑州旧城西七里处为三人修建合葬墓。该墓园占地两亩，墓冢高3米、周长57米，墓前曾立有4通盘龙青石碑，包含嘉靖帝御祭碑、南陵王亲自撰写的悼文碑，是明代郑州少见的藩王级妃嫔墓葬。
上世纪后半叶，文物部门对遭到破坏的该墓葬进行抢救性清理，将出土的石碑、石像生及石质葬具统一迁入碧沙岗公园保存，不少市民据此推测现存石棺为当时的迁移文物。但该说法存在明显疑点：明代藩王妃嫔葬具通常会标注明确的身份铭文与等级标识，而该石棺未发现相关文字，其尺寸、纹饰精细度也与已出土的明代藩王家属葬具存在差异，目前暂无直接证据支撑对应关系。
（三）清代平民孝亲葬具说
该说法来自本地市民的口述传承。不少老郑州回忆，自小就听长辈提及这具石棺是古代三兄弟为父母合葬定制的孝亲棺，清代郑州地区确有家境尚可的家庭为长辈定制石棺、以彰孝道的习俗。但该推论完全来自民间口述，无实物特征、史料记载作为支撑，可信度相对较低。
三、考证结论与价值说明
截至目前，这具石棺的具体主人身份暂无百分之百确定的结论，现有研究普遍认为其为宋金时期郑州本地平民富户的葬具可能性最高。
事实上，这具石棺的核心价值早已超越了“确定墓主身份”本身：它所在的碧沙岗公园前身为1928年冯玉祥主持修建的北伐阵亡将士墓地，百年间这片土地先后承载了古代丧葬文化、近代革命纪念功能与当代市民休闲属性，本身就是郑州城市历史的“叠加层”。而民间关于石棺身份的种种猜测与传说，本质上是普通市民对城市历史的自发关注，让这具沉默的古物，成了连接当代生活与古代郑州的鲜活纽带。
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