天津
对于张九龄来说，唐开元二十五年（公元737年）是他生命的转折之年，在这年他从朝廷中书令、同中书门下平章事的位置上彻底被李林甫搞了下来，贬为了荆州长史。荆州虽然是大州，设有大都督府，唐前中期都督多为亲王遥领，长史代行都督事务，虽然也算是地方一把手，但到底是地方外官，由参议一国朝政的中央首相到地方外官，彼时的张九龄感受如何不得而知，但是三年之后他就抑郁去世了，由此推断，面对这样的打击和落差即使如他这样历史中赫赫有名的人物也是难得消解的，由此便有了这首五言古诗《感遇 其一》。
感遇·其一
张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
在这首诗里，张九龄歌颂兰桂的高洁明净，欣欣向荣，春秋二季因为有了兰桂而成为最好的季节，隐者沐浴在兰桂的芬芳中淡然恬适，但是兰桂吐露芬芳是他们天性，并不是为了取悦于人，就如他张九龄一样行芳志洁，不是为了求人赏识，博取名利，而是因为这正是他的本心。
历史上张九龄是被李林甫排挤出来的，但实际上是他的政治理念与玄宗的出入才是他政治前途基本告吹的根源。人类设计的一切制度和规则，仿佛最后都让小人得利了。事实上李林甫更懂人性，或者说更懂唐玄宗。开元后期，玄宗志得意满，要的是政由己出。而张九龄反对边将牛仙客入相，拒绝废太子等等朝政大事一再忤逆玄宗，最终埋下了祸根。而当时同为宰相排位第三的李林甫则嗅到了晋升的契机，在政事上顺应玄宗，指摘张九龄结党营私，最终在严挺之、周子谅案上彻底坐实张“结党”之罪名。李林甫给玄宗递上了刀柄，玄宗高高举起了刀。皇帝赶走了反对自己大臣，李林甫借打击张九龄和玄宗站在了一个战壕了，最终成为一人之下的实权宰相。
人类的悲哀在于，人永远不会在历史中吸取教训。彼时英明神武的玄宗想不到自己后世会成为无数文人墨客笔下的昏君，而彼时的张九龄也认为自己所做的事情都是出于公心，但是作为清流首领的他还是疏忽了自己与皇帝微妙且脆弱的私人关系，最终三年后病逝。人间多少事都付笑谈中，可是身在局中之人又有几人能做到豁达无事呢。
张九龄最终也不想做那“林栖者”，没有像他们一样在俗世不如意从而退隐到无人挂碍之处舔舐伤口，面对疾风骤雨，他仍要做那“兰桂”，要做那世人眼中的高洁之士，他也许从未想过“退”，这可能就是他作为一名儒者的终身追求吧。
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