西安欧亚学院GE影响力通识文化活动季第三季：AI与人文，爱与成长

木礼堂内的思想激荡，数理关卡的奇趣解谜，人文长河的深邃回眸，AI浪潮下的清醒叩问……

　　2026年4月至6月，西安欧亚学院通识教育学院倾力打造了历时3个月的GE影响力通识文化活动季第三季。围绕“成为不可替代的‘我’”这一主题，5场形式多元、内核丰盈的活动单元，为全校师生铺展开一幅兼具思想深度与生命温度的通识成长画卷，也在这个夏天的青春旷野，点亮了一盏名为“自我”的灯。

　　从科学审美的打磨到数理思维的启蒙，从自我认知的觉醒到历史人文的滋养，从技术时代的思辨到自然之中的舒展，每一场活动都紧扣“成为不可替代的‘我’”的内核，践行着通识教育的本质——不止传递知识，更滋养精神；不止传授技能，更塑造人格。

　　提升自己的品味　沉淀在AI时代的核心底气

　　4月27日，本年度GE影响力首场分享会在春山里木礼堂开启，复旦大学物理系金晓峰教授以“应该怎样提升自己的品味？”为题，回应AI时代的人类精神处境，探寻个体成长的深层路径。

　　从2016年AlphaGo与李世石的对局谈起，金晓峰指出：在人与AI的较量中，个体能力或许终将被超越，但真正的竞争，从来仍在人与人之间展开。而在这场竞争中，决定差异的，并非单一技能，而是一种更为综合、隐性的能力——品味。

　　金晓峰将品味的内核拆解为好奇心、敏感性与批判性思维三重驱动力，并以红酒品鉴、音乐审美、小说阅读与科学探索为载体，层层递进阐释品味的生成路径。

　　关于红酒品鉴，核心在于“闻香”与品尝。其判断通常围绕四个基本维度展开：甜度、酸度、单宁度与酒精度。此外，还有一个重要指标“留香”（length），即余味在口腔中停留的时间。

　　音乐为何具有强大的力量这一问题，吸引了无数科学家与思想家的追问：从开普勒、伽利略，到牛顿、莱布尼兹，再到亥姆霍兹与傅里叶，跨越多个学科与世纪，形成了美学和科学两种理解路径，至今未有定论。

　　而小说的意义，不在于提供答案，而在于不断提出问题。金晓峰特别提到托尔斯泰创作《安娜·卡列尼娜》的过程：初稿中的安娜并不值得同情，而在定稿中，她却成为复杂而真实的人物。这种变化，并非源于作者道德立场的改变，而源于他在创作中倾听到一种更高的声音，那是“小说的智慧”。

　　“科学不仅是认识世界的方式，也是一种审美实践。在清晰、理性与简单之中，蕴含着一种深层的美。尽管人类自身充满混乱与复杂，但正因如此，我们才渴望构建一个可理解的世界。”

　　在金晓峰的一一讲述中，品味从来不是与生俱来的偏好，而是可以通过训练不断细化的感知力——从对味觉、听觉的细微觉察与精准命名，到对文学中人性复杂的包容与理解，再到对科学规律中秩序之美的体悟，本质上都是对感受力的打磨。

　　尽管整场分享没有给出一份提升品味的标准化清单，却传递了一种根本的成长态度：在日常生活中保持对世界的好奇，在经验里锤炼感知的敏锐，在众声中保有独立的判断。保持好奇，使我们不断接近未知；提升敏感，使我们能够感受细微；坚持批判，使我们不被轻易塑造。当三者交织相融，品味便不再只是审美判断，而成为一种综合性的精神能力。它连接直觉、情感与理性，成为AI时代个体不可替代的核心底气。

　　数学游乐场闯关 在互动里感知理性之美

　　积木层层叠、高斯投沙包、数字排排乐、光刻机探秘、 无人机派送、圆周率速记……这些游戏名字听起来都很有趣，但它们其实内含乾坤，各种数理奥秘藏在探索之间。

　　5月13日，通识教育学院数理中心打造的“数学游乐场”趣味闯关活动在虹桥碎石广场举行，现场设置的6大沉浸式关卡，让更多同学在游戏中了解数理知识，重新认识数学的逻辑与浪漫，让抽象公式走出课本、融入日常。

　　过往的同学们纷纷驻足打卡，组队闯关，在轻松欢乐的氛围里解锁数理知识的不同侧面：堆叠积木的游戏，感知重心平衡与概率规律的现实应用；在投掷沙包的弧线里，理解随机事件的分布逻辑与误差原理；梳理数字方格的互动游戏，锻炼缜密的逻辑推演与全局思维；规划行进路线与物资装载的任务，则带你体会运筹优化与资源配置的智慧；背诵圆周率的过程中，简单的记忆挑战，触摸常数背后跨越千年的数理底蕴。

　　不同于传统课堂的演算与推导，这场活动将数理原理藏于实景互动，让原本枯燥难懂的理论变得触手可及。参与者不仅能凭闯关集章兑换文创礼品，更在沉浸体验中消解了对数学的畏难情绪，意识到数理思维始终藏在生活的细节里。数理中心将持续推出更多形式新颖、内容丰富的数理主题活动，引导同学们涵养理性思维，在探索中发现学科魅力。

　　全面性教育工作坊 多元讨论中重构成长定义

　　什么年龄该做什么事，什么性别该成为什么样的人，什么样的爱情才算“正确”，什么样的身体才值得被喜欢，什么样的工作才算稳定体面......每个人在成长中听过太多"应该”，也在不知不觉中，把许多外部标准内化成了对自己的要求。

　　成为不可替代的“我”，或许正是从一次提问开始：那些被默认的人生脚本，真的属于我吗？

　　5月13日下午，深圳市你我伙伴公益服务中心理事长兼法定代表人、中国性学会家庭性教育分会副主任委员张耀华以“打破脚本，做人生旷野中独特的自己”为主题，开启了一场全面性教育主题工作坊，带领学生们重新审视身体认知、性别角色、爱情关系与人生选择，在互动与讨论中看见更广阔的成长可能。

　　工作坊以“抓手指”“有没有人也……”等轻松的破冰游戏开启，关键词出现时的紧张与欢笑，寻找共同点时的移动与交换，让原本彼此陌生的同学逐渐放下拘谨，也让那些平时不容易被公开讨论的话题，有了更安全、更自然的表达空间。

　　张耀华首先拓展了“性”的内涵——它不止关乎生理，更涵盖边界尊重、关系沟通、性别平等与自我接纳，是每个人成长中无法回避的人生课题。随后，他引入“人生脚本”的核心概念，指出成长中那些习以为常的“应该”：性别气质的刻板期待、职业选择的单一标准、亲密关系的既定路径，乃至身体审美的统一范式，这些外界预设的期待，常常以关心、经验或建议的形式出现。当它们不断重复，就可能变成一种隐形的标准，在无形中束缚着个体的选择。

　　在张耀华引导下，同学们开始回顾自己的成长经验：从名字、衣服、玩具，到家庭教养、学习选择、职业期待，再到爱情、婚姻与身体审美，很多看似个人化的选择背后，都可能藏着社会文化、家庭教育、媒介信息和同伴压力共同编织出的脚本。

　　小组讨论环节，大家将生活中常见的人生脚本写在纸上。有人写下“好工作就应该稳定”，有人提到“女性求职时常被预设婚育风险”；有人讨论“人到适婚年龄就应该结婚”，也有人反思“长得好看才配拥有爱情”“爱情必须无条件包容对方”。这些发言具体、真实，也带着鲜明的生活感。当这些脚本被写下来、读出来、讨论出来，它们就不再是笼罩在生活中的模糊压力，而成为可以被分析、被质疑、被重新理解的对象。

　　张耀华引导大家意识到，“打破脚本”并不意味着否定所有规则，也不是简单地与传统对抗。它更重要的意义在于：我们能够看见那些被默认的标准，分辨哪些真正属于自己，哪些只是外界替我们写下的设定。当我们谈论性别，不是为了制造对立，而是希望每个人都能拥有不被刻板印象限制的可能；当我们谈论爱情，不是为了给亲密关系下定义，而是希望每个人都能在关系中学会尊重、沟通和边界；当我们谈论身体，不是为了制造新的焦虑，而是希望每个人都能以更温柔、更科学的方式理解自己的身体。

　　一场工作坊的意义，也许并不在于给出某个确定答案，而在于让那些习以为常的“应该”被重新看见，让那些曾经难以启齿的问题拥有被讨论的空间。而真正不可替代的“我”，不是被脚本写成的我，是在不断觉察、不断追问、不断生长中，勇敢成为的我。

　　古物溯源与人间故事 今昔对话里涵养人文底色

　　一边是跨越时空的历史沉淀，一边是当下鲜活的人间烟火。

　　5月20日，《看理想》两位人气主讲嘉宾受邀来到欧亚参与GE影响力主题分享。台北医学大学通识教育中心郑颖老师以文物为媒，回溯千年岁月底蕴；知名小说家骆以军以故事为引，解读人情百态与内心所思。古物溯源与人间故事，一古一今两条叙事脉络，为在场师生带来一场兼具历史厚度与情感温度的人文盛宴。

　　上半场，郑颖结合自身多年走访观展的经历，娓娓道来文物背后承载的时代内涵与人文情怀。她谈及自身求学与从教经历，坦言自己偏爱古典器物与传统文脉，常年流连于展馆之中，在一件件古物里沉淀心境、汲取精神力量。她从苏轼人生低谷时期的书法手迹切入，其笔墨随性洒脱、字形错落起伏，全然不受传统章法拘束，字里行间藏着仕途失意的沉郁与穿越困境的旷达，让大家真切体会到：书法从来不只是书写技艺，更是文人真实心境的直白流露。

　　谈及宋代汝窑瓷器，她介绍，汝窑为宋代宫廷御用瓷器，存世数量极为稀少，全球仅留存90余件。其以“雨过天青云破处”的独特天青色闻名，色泽温润素雅，契合宋代简约内敛的审美追求，以及古人借素朴器物沉淀心境的生活哲学。

　　从翠玉白菜、肉形石里因材施艺的匠人智慧，到《溪山行旅图》《富春山居图》中的山水哲思与文人风骨，在她的讲述里，一件件文物不再是展馆中冰冷的陈列品，而是连通古今的精神载体。观物的过程，亦是一场与古人对话、与自我照见的心灵旅程。

　　下半场，骆以军以细腻柔软的叙事视角切入，用通俗直白的故事、个人真实经历与文学文本结合，探讨现代人的孤独、情绪、爱意与精神困境，为浮躁时代开出一剂“慢感知”的药方。

　　他以一则孩童间流传的诺亚方舟笑话开场，黑色幽默式的寓言点破当下社会的普遍困境：时代节奏过快，人们习惯快速判断、草率取舍，失去缓慢感知的耐心，许多珍贵的情感、人和细节，都在无意识的迟钝与浮躁中被轻易舍弃。

　　作为擅长书写人性与情绪的小说家，骆以军提出，当今社会充斥碎片化信息，人们视觉疲劳、感知钝化，容易丧失对美、对情绪、对人与人之间微妙联结的敏感度。我们看似拥有更多获取信息的渠道，实则不断弱化深度思考、长久共情的能力。

　　骆以军坦言，文学的价值，正是捕捉这些隐秘而易逝的情绪。整场分享没有晦涩的理论，却以真诚的共情唤醒了听众的感知力，他提醒大家：在讯息爆炸、节奏急促的时代，人更需要保留敏感力、共情力与感受力，学会给自己留白，尊重情绪、接纳孤独，在纷繁变化中守住内心的柔软与清醒。

　AI时代的人文思辨 　在人机边界中重申人文主体性

　　技术思维的本质是效率导向。它将世界化约为可计算、可优化的对象，追问如何更快、更准确地解决问题。生成AI是这种思维方式的科技新发展，正以强大的力量悄然重塑着我们对知识、语言乃至教育的理解。然而，能解决问题并不等于知道该解决什么问题，也不等于理解问题，不等于基于经验的因果分析和思辨。而这恰恰是人文思维的优势。人文思考更注重价值，追问何为更为合理的、有意义的生活。

　　6月5日，欧亚人文论坛第二期以“AI时代的人文思辨”为议题，由西安欧亚学院“回声学者”、美国加州州立大学童明教授主持，邀请东北师范大学外国语学院副院长陈彦旭教授、西安欧亚学院艾德艺术设计学院教师冯嘉博士和西安欧亚学院高级顾问、知名导演高小龙等，共同探讨数字时代人文教育的前景与边界，在思想碰撞中重申人文精神的核心价值。

　　陈彦旭结合自身跨学科背景与教学实践，展开对数字人文教育的深度思考。他通过学者思想模仿实验、经典文学风格仿写等案例，直观展现了AI在内容生成与风格复刻上的强大能力，也由此提出人文学科的核心追问：当算法可以复刻学者的思想表达，人文从业者的不可替代性究竟在哪里？他同时分享了自己的教学探索——利用豆包等大语言模型克隆自己的声音，与学生进行英语听说互动，并鼓励学生用AI克隆自己的声音“与自己对话”。他强调，设计提问、把控节奏、锚定价值的能力，始终是人文教育者的核心素养，无法被技术替代。

　　主题对谈环节，童明先奠定思辨基调。他解读论坛英文标题“Humanist Thinking and/in AI”的双重内涵：“And”代表人文与技术的并列与张力，“In”则指向人文思辨主动融入技术的可能。他进一步明确，人文精神的核心是对“何以为人”的永恒追问，而思辨的根基，正是人作为认知主体的不可替代性。

　　陈彦旭结合真实使用体验指出，AI存在输出质量逐次衰减、缺乏独立价值判断、刻意迎合用户的问题；而提示词工具的普及，也暗藏着人类语言表达能力与思考深度逐步退化的风险。具有工科背景的冯嘉持“保守的乐观”态度。他提出，AI发展仍受算力、散热等物理瓶颈限制，不必过度焦虑技术替代，人的判断力与审美感受始终是技术无法逾越的边界。他同时警示AI时代的“语言腐败”现象，建议用苏格拉底式提问法引导AI反向质询，将工具转化为倒逼自我深度思考的陪练。

　　影视创作领域的高小龙从行业实践出发，认为AI大幅缩减了影视制作的沟通成本，减少了创作意志在多方协调中的妥协损耗，让创作者能更自主、纯粹地落地创意，技术本质上是解放创作力的工具。

对谈最后，童明以“思想的肌肉”作结，强调知识与思辨能力需要长期训练沉淀，过早、过度依赖AI易造成“知识卸载”——基本功尚未练成，便会被技术替代，最终丧失独立判断力。面对AI给出的现成答案，青年学生应通过精准表达、连环质询、审慎思辨的路径，让技术真正服务于自我成长。

　　整场论坛最终达成共识：唯有锚定人文底色，守住人的主体性，才能在技术浪潮中保有不可替代的独立价值。

　　未来，通识教育学院将继续以GE影响力为平台，推出更多有温度、有深度的通识文化活动，让人文之光浸润校园，陪伴每一位学子找寻到本来的自己。