内蒙古
打开《宋史·舆服志》可以发现，天子常服是衫袍，颜色为赭黄或淡黄，在上面绣有窠纹，通常为升龙纹和降龙纹的组合，但是形状上，它和后来明清时期正襟危坐式的龙袍大不相同。
宋朝的皇帝身上没有龙的形象，但是他们并不排斥龙的存在，两者之间是不能分开的。
明朝洪武年间，朱元璋下诏书说只有皇帝才能用龙纹图案，五爪龙、四爪蟒等图案也要按照等级制度来执行，不能有丝毫差错。清朝就更严重了，龙袍的颜色、团龙的数量以及正龙行走的方向都有明确规定。但是宋朝的情况不同，在宋仁宗时期，大臣们所穿的公服上面也会有一些类似龙形的花纹存在，并且皇帝也没有因此而生气。
宋代的皇帝对衣服的态度不是要我穿得最威风，而是我不愿意穿得太扎眼，你会觉得这是宋朝的皇帝不会打扮自己，我认为这是有意而为的一种政治态度，即不突出以达到平衡的效果。
宋太宗赵光义在位时，有人建议他的常服加更多华丽纹饰，他拒绝了。《续资治通鉴长编》里记载了他的大意：吾居此位，何必以服饰骇天下，说白了就是，我坐在这个位子上已经够显眼了，何必再用衣服吓人。
这种克制背后，藏着一层更深的东西。
宋代立国的底层焦虑是武将夺权，赵匡胤自己就是武将出身，陈桥兵变、黄袍加身，之后杯酒释兵权，整个国家体制转向以文制武。在这个逻辑下，皇帝如果把自己包装得像个军事统帅——金龙在身、铠甲加持——那恰好唤起的是武力崇拜的联想，这不是宋代君主想要的画面，他们想要的是书房、是文治、是与士大夫共天下的温和形象。
朱熹在《朱子语类》里提过一句，说宋朝的制度是君臣之间礼貌甚厚，翻译过来就是：宋代君臣关系的维系方式不靠恐惧和威压，靠的是体面和规矩，龙袍制造的是距离感和压迫感，而宋代君主需要的是一种我跟你们在同一套审美体系里的暗示。
明清时期皇帝穿的是龙袍，其中包含的意思就是我和你们不同，宋朝的皇帝穿素色衣服，所要表达的意思是我和你们属于同一个等级，并不是谦虚，而是为了统治而用的一种方式。
当然要说公平的话，宋代并没有缺少隆重的礼服，在祭祀天地以及大朝会的时候，皇帝所穿的冕服等级很高，十二章纹、旒冕等等也都具备了，但是那是用来在正式场合上使用的。日常办公、接见大臣的时候穿的是件比较低调的窄袖衫袍，到台北故宫去看宋真宗坐像摹本，身上穿的衣服拿到外面去，不一定能够一眼看出这是皇帝穿的衣服。
政权是由兵变而来，兵变之后产生了一种对武力的畏惧心理，而这种畏惧心理又成了文治的道路，文治道路又需要有一种视觉语言来配合，不穿龙袍就是其中最普通的符号之一。
从表面来看就是穿衣服的事情，但是其中包含着政治安全感的分配方式，宋朝的皇帝并不穿龙袍，并不是因为审美不同，而是因为他们比任何人都明白自己的位置是怎么来的，一件衣服所能做的事情是有限的，但是它每天都在为穿它的人发声。
一个朝代展示给世人的是什么样子，并不是随便就可以决定的。衣服是这样，制度也是这样的。
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