“唐朝不存在”，这股妖风从何而来？| 风向标工作室

唯有让造谣者付出代价、让传谣者有所顾忌，才能斩断“伪史生意”的利益链条，还网络空间一片清朗。

▲近日，自称“伪史论者”的网民要求拆除陕西省内与唐朝有关的文物古迹，理由是“唐朝根本不存在”。图/潮新闻

文|何韵

最近，“唐朝不存在”突然成了一个舆论热点。

据羊城晚报报道，近日，陕西文旅部门遭到自称“伪史论者”的网民持续多日电话骚扰，对方的核心诉求，竟是要求拆除陕西省内与唐朝有关的文物古迹，理由是“唐朝根本不存在”。

这简直让人惊掉下巴，原本以为只是荒诞不经的玩笑，没想到真的有人信，还真的有人要“付诸行动”，甚至要拆除文物古迹，闹到文旅部门不得不出面回应的地步。

与此同时，有家长反馈，青少年在抖音、小红书等平台接触同类言论后，出现严重的历史认知混乱。

既然如此，看来这股妖风真的有必要一辨了。

要相信常识

在网上也能看到，一些所谓“唐朝不存在”论者，他们找出了一些“证据”。

这些“证据”主要包括一些古籍中唐朝作者的名字标记着“宋”，或其他字样，由此认为这些作者并不是唐朝人，唐朝人也并不存在，都是“篡改”的。

然而，这种东西实在是不值一提。有些网民缺乏古籍常识，看到唐朝的诗文集在其他朝代刊刻，就把刊刻时间的标记误解为是作者年代；有的流传网图则根本是修图软件改的，被网民一眼拆穿；还有些图片上受质疑的年代标记，则可能属于刊刻错误。

仅凭这些捕风捉影就断定“唐朝不存在”，这简直太荒唐了。因为唐朝的存在，载于典籍、见诸文物，这完全是个“不是问题的问题”。

《旧唐书》《新唐书》卷帙俱在，大明宫遗址、昭陵、乾陵就矗立在那里，出土的墓志、碑刻、钱币不计其数，甚至不久前还发现狄仁杰的存世书法真迹《袁承嘉墓志》。恢宏的唐朝，人们到现在其实还没穷尽其堂奥，还在不断地带给人们惊喜。

而开放的唐朝，更是留下了太多的“间接证据”。比如日本的遣唐使，就留下了诸如《入唐求法目录》《入唐求法巡礼行记》等等记录，遣唐使还带回来了不少唐代珍品，至今保存。

如果说“唐代不存在”，是篡改的，这恐怕都不是一朝一代的事，得是一个“全球性工程”。

必须在浩如烟海、不可穷尽的所有典籍中，把每一处提及唐朝的文字都改得天衣无缝；必须伪造出散落各地的出土文物，并要精准地埋进不同年代的地层里；更必须协调日本、朝鲜、中亚乃至阿拉伯世界的史料记载，让千年前互不相识的各国史官口径一致地“配合演出”。

而这，符合常识吗？

对于普通人来说，也许文史知识并不专业，未必能看懂每一件文物的意涵，但也应当具备基本的常识，比如相信历史自有其严密的证据链条，相信一个绵延近三百年、疆域广阔的王朝被虚构的难度得有多么巨大。

守住这份常识，才不至于被耸人听闻的内容牵着鼻子走。

流量逻辑催生的怪胎

那么为何“唐朝不存在”的奇谈怪论，在今天突然火了起来？

这或许是流行多年的所谓“伪史论”出现了一个新变种。所谓“伪史论”，早年主要瞄准的是西方古文明：古希腊是伪造的、古埃及是虚构的、文艺复兴是编出来的……这类论调打着“质疑精神”的旗号，在网络上收割了大量流量。

只不过荒诞不经的伪史怪论，现在冲击到了唐朝，中华文明里光辉灿烂的一页，莫名其妙就这样躺枪了。

不可忽视的是，这背后也有流量逻辑的推动。很多人或许想的是，既然否定西方史有人看，那否定本国史岂不是更有冲击力、更能挑动神经？于是矛头一转，连唐朝也“不存在”了。

毕竟在注意力经济里，观点越惊悚越能博眼球，结论越颠覆越能涨粉变现，一句“唐朝不存在”的挑衅，可能超过许多篇严谨考据的传播量。这就是典型的网络“下钩子”。

而算法又天然偏爱争议——骂声也是互动，拆穿也是热度，造谣者稳赚不赔。至于历史真相、学术底线，在这套逻辑里根本不值一提。说到底，这不是什么“大胆质疑”“重大发现”，而是一门精心算计的流量生意。

这也是社交平台上同类言论大肆传播的重要原因。有利可图，便有人批量炮制。打开短视频平台，“颠覆认知”“史书不敢写”“课本骗了你”之类的标题俯拾皆是，一套话术、几张网图，换个朝代就能反复收割。

治理当发力

令人担忧的是，青少年正处于历史观形成的阶段，缺乏足够的辨别能力，长期浸泡在这类内容里，很容易把猎奇当学问、把谣言当真相。流量生意收割的是眼球，透支的却是下一代对历史的基本认知。

因此，对这类伪史内容，不能止于“一批了之”，治理必须跟上。平台理应扛起主体责任：对打着所谓“揭秘历史”旗号编造谣言、鼓励骚扰公共机构的账号，该限流的限流，该封禁的封禁。算法推荐也应有所校准，不能让越离谱越易被推送、越荒唐越有流量成为潜规则。

同时，监管部门则可将历史虚无主义类谣言纳入网络生态治理的重点，部署专项行动，重点筛查相关内容，对性质恶劣、造成不良社会影响的账号和内容，依法依规处置，形成足够的震慑。

唯有让造谣者付出代价、让传谣者有所顾忌，才能斩断“伪史生意”的利益链条，还网络空间一片清朗。

有句话叫“灭人之国，必先去其史”，现在一些人的行为，可谓“自灭其史”。身为中华民族的一员，却对本民族的脉络缺乏敬畏与珍视，将历史作为流量变现游戏的工具，实在是令人不齿。

不过也有可喜的现象，在社交平台的评论区，也能看到相当多的网民自发下场辟谣，用翔实的证据和严谨的链条去打脸这种奇谈怪论。

某种程度上，这也促成了一场自发的历史科普：原本沉睡在博物馆展柜、专业论文里的历史文化知识，借着这场争论走进了大众视野，不少人由此第一次认真了解了史书、文献、墓志、碑刻等细节。

这也是好事，归根结底，民众历史素养的整体提高，才是抵御历史虚无主义最稳固的基础。

投诉机制不必“照单全收”

这件事还有一个值得关注的侧面是，如果只是网上“闹闹”，或许影响有限。但一些人利用投诉机制，试图通过骚扰、霸占行政资源的方式来表达奇葩诉求，这一现象也应该引起重视。

其实类似案例也有不少，比如此前也有媒体报道，一些地方的12345成了某些人的“许愿池”。机场凌晨航班影响睡眠，有人致电建议调整飞机航线；孩子高考成绩不佳情绪低落，有人希望重新组织一次高考；家住6楼出行不便，有人希望政府收购房屋后置换较低楼层……

这也和“拆除文物”的逻辑差不多，把公共服务热线当成了包办一切的万能钥匙，把个人的异想天开当成了公共部门必须回应的“正当诉求”。

这类电话每占用一分钟，就意味着真正急需帮助的市民可能少一分钟的响应机会。公共资源是有限的，为民服务的诚意，不该被无理诉求消耗。

对此，相关部门不妨明确处置规则：对明显违背常识、于法无据的诉求，可以直接不予受理并说明理由；对反复骚扰、影响正常工作秩序的，则可依法依规处理。

热线是为民服务的通道，不是荒诞诉求的舞台，划清这条界限，既是对工作人员的保护，也是对真正有需要的民众负责。

可以想象的是，如果相关部门、行政资源对这类荒诞言论表达明确拒绝，也有利于舆论场的正本清源。

毕竟对一些人来说，能“惊动官方”本身就是流量素材、就是炫耀资本；而一旦相关部门不再接招，闹剧就失去了舞台，自然也就演不下去了。

最后，想引用唐朝“小学生”写的一首诗：“写书今日了，先生莫醎池（嫌迟）。明朝是贾（假）日，早放学生归”。

这是吐鲁番阿斯塔那古墓群出土的“卜天寿《论语·郑玄注》手抄本”纸质文书上，一位小孩子写下的稚嫩诗句，写于唐景龙四年（公元710年）的一天。他和今天所有的小学生一样，被作业深深困扰着，恨不得早点儿放学。

这个诗句令人动容，正因为它太真实、太鲜活了——一千多年前那个盼着放学的孩子，隔着纸页仿佛就坐在我们身边。

历史从来不是冰冷的名词，而是一代代具体的人认真活过的痕迹，是无数古人的喜怒哀乐、笔墨心迹，穿越千年与我们心意相通。这样的唐朝，怎么可能“不存在”呢？

撰稿 / 何韵（媒体人）

编辑 / 柯锐

校对 / 赵琳

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