《地藏经》阎罗王赞叹品第八：1558年木刻本，韩国国立中央图书馆珍藏

朝鲜时代木板刻本《地藏菩萨本愿经》三卷合刊本，由韩国国立中央图书馆珍藏。该版本刊刻于明嘉靖三十七年（1558年，即朝鲜明宗十三年）七月，刊板地点为黄海道免山地鹤凤山石头寺（位于今朝鲜黄海北道一带）。卷末刊记全文为：“嘉靖三十七戊午年七月日 黄海道免山地鹤凤山石头寺开板”。为木板印刷，共分上、中、下三卷。书页下段边栏外镌刻有施主者名讳（即出资赞助刊印的供养人名单），反映了当时佛教经卷刊刻的信众资助传统。此本是16世纪中叶朝鲜王朝时期佛教刻经活动的实物见证，也是考证“免山—鹤凤山—石头寺”这一历史地理坐标的关键文献依据，对于研究朝鲜时代佛教出版史、地域施主网络及《地藏经》在朝鲜半岛的流布均具有重要的学术意义。

地藏菩萨本愿经 阎罗王赞叹品第八

尔时，铁围山内有无量鬼王，与阎罗天子俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎

鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、雷光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主福鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮

提，各有所执，各有所主。是诸鬼王，与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。

尔时，阎罗天子胡跪合掌，白佛言：“世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊。惟愿世尊，为我慈悲宣说。”

佛告阎罗天子：“恣汝所问，吾为汝说。”

是时，阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：“世尊，我观地藏菩萨，在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦。是大菩萨有如是不可思议神通之事，然诸众生，脱获罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？

惟愿世尊，为我解说。”

佛告阎罗天子：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，出拔根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。

“譬如有人，迷失本家，误入险道。其险道中，

多诸夜叉，及虎、狼、狮子、蚖蛇、蝮蝎。如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道，而语之言：‘咄哉！男子，为何事故，而入此路？有何异术，能制诸毒？’是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得

安乐，而语之言：‘咄哉！迷人，自今而后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。’是迷路人，亦生感动。临别之时，知识又言：‘若见亲知，及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命，无令是众自取其死。’

“是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，欲生天人中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷

路人，误入险道，遇善知识，引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入，自然因是迷故，解脱离竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣众生，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中；旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。”

尔时，恶毒鬼王合掌恭敬，白佛言：“世尊，我等诸鬼王，其数无量。

在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毫发善事，乃至悬一幡一盖，少香少华供养佛像及菩萨像，或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，更令卫护，不令恶事横

事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入其门户！”

佛赞鬼王：“善哉！善哉！汝等及与阎罗天子，能如是拥护善男子女人等；吾亦令于梵王、帝释，卫护汝等。”

说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：“世尊，我本业缘，主其阎浮提人寿命；生时死时，我皆主知。在我本愿，甚大利益；自是众生，不会我意，致令生死俱不得安。

何何以故？是阎浮提人初生之时，不问男女，将欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀生，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故？是产难时，有无数恶鬼，及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安

乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为杀生，聚会眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。

“又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道，何况自修善根，增我力故！是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶毒鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者！世尊，如是阎浮提男子、女

人，临命终时，神识昏迷，不辩善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”

佛告主命鬼王：“汝大慈故，能发如是大愿，于生死中，护诸众生。若未来世中，有男子、女人，至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。”

鬼王白佛：“愿不有虑！我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。但愿诸众生，于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。”

尔时，佛告地藏菩萨：“是大鬼王主寿

命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼王身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住。其佛寿命不可计劫。地藏菩萨，是大鬼王，其事如是，不可思议；所度天人，亦不可限量。”

来源：《地藏经》韩国国立中央图书馆珍藏

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