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从空洞的形式走向有内容的记忆，以公民爱国主义记住荣光、淡忘伤痛。我手头有一个小小的证据，指向哥伦比亚在共享记忆上的一个大问题。在远离波哥大的多个省份城镇学校里，我常走进八年级教室，面对大约13岁的学生，做一个口头测试小游戏，奖品是3000比索。
我会请班上最优秀的5名学生走到前面，然后用夸张一点的方式提问，让他们放松，不至于“卡住”。我会问他们，7月20日或8月7日纪念的是什么，也会问本国文学经典作家的名字，有时还会问学校名称所纪念的人物，以及哪些城市临海、哪些不临海。能答对一半的情况都很少见。
用欧内斯特·勒南在1882年索邦大学那场经典演讲《什么是民族？》中的说法来看，我们在“共同拥有丰富的记忆遗产”这件事上做得很差。如果没有“过去共同的荣光”——理查德·罗蒂称之为“民族自豪感”——就很难奠定“当下共同的意志”，也就难以通过一个国家计划实现“自我实现”。而这正是所需要的那种爱国主义：一种不受文化差异和族裔、种族差异支配的爱国主义。
除了历史课——以及地理课——在课程设置和教学上的缺陷，我们还面临着作为口述记忆传递者的家庭功能衰退，以及曾经引导社会讨论的媒体影响力下降。与此同时，青少年因高强度使用智能手机、过度依赖屏幕，持续注意力和面对面社会化能力也在被削弱。如今，教育几乎是仅剩的手段，用来缓解这些不利趋势，避免我们变成一个对自身所知甚少的国家。
实际上，我们还应当反思一种相对较新的激进倾向：它与勒南当年的观察恰好相反，即不断播撒一种只记住伤痛、助长怨恨，却忽视共同历史荣光的叙事。勒南在1882年说过：“一个民族的本质，在于所有个体都拥有许多共同之处，也在于所有人都遗忘了许多事情。”
说到这里，就不能不提学校的名字。很多学校的命名，原本正是为了让某些记忆不被遗忘，但我们如今却正在把它们忘掉。没有学校会叫“九月之夜”，但却有好几所学校叫“曼努埃丽塔·萨恩斯”。这些有意设置的记忆“场所”——借用皮埃尔·诺拉的概念——必须被有意识地维持其功能，而我们并没有这样做。
哥伦比亚大约有10000所公立教育机构，如果把校区算进去，数量还要超过这个数字的4倍。也就是说，我们曾作出过成千上万次决定，要保存共享记忆中的某些片段，而这些决定理应被认真落实。
解决办法其实简单而且成本不高：由总统以法令形式设立每年一次的“学校日”，围绕学校所冠名的人物，纪念并延续相关记忆，包括其所处时代、生平、价值观、知识，甚至技能。日期可以选在其诞辰、忌日或相关事迹纪念日。这种做法，与波兰学校的主保圣人纪念日类似。
归属感、忠诚和共享记忆，并不是自由主义个人自主的“敌人”——真正与之对立的是部落主义——相反，它们是个人自主得以实现的社会条件。正如在以赛亚·伯林指导下，雅埃尔·塔米尔所展示的那样，一个人若拥有一个厚实的文化背景作为起点，往往能作出更好的选择。
任何一个外来者，只要走进乡镇学校的教室，试图赢得一群年轻学生的注意力，而这些孩子正面临既没有过去、也没有未来的风险，就会明白这一点。
作者：丹尼尔·梅拉·比利亚米萨尔
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