北京
克里斯托弗·诺兰的新片《奥德赛》上映后，影评人和观众给出的反响相当热烈。但当镜头转向古典学圈时，事情就没那么一边倒了。被诺兰点名视为灵感来源的译者、知名古典学学者艾米丽·威尔逊，对这部大片给出了一个耐人寻味的评价：她确实觉得这片子作为视听盛宴绝对够格，但在某些关键取舍上，她有自己的看法。
诺兰曾明确表示，他2017年翻译的《奥德赛》译本是他电影的创作基石之一。这个译本最出名的地方，就是把主人公奥德修斯描绘成一个“复杂的人”。在马特·达蒙的演绎下，银幕上的这位伊萨卡国王的确够复杂——他被自己的聪明才智所折磨，为自己一手造成的伤害而痛苦。某种程度上，他就像是诺兰镜头下的奥本海默，只是把原子弹换成了特洛伊木马。威尔逊的译本还因为把古老的诗歌翻译得清晰易懂而备受推崇，这个选择本身就挺有争议的，就像诺兰在电影里让角色说现代台词一样大胆。
然而，电影院里的人神关系，显然和原诗里不太一样。诺兰的《奥德赛》里，众神虽然被角色们挂在嘴边，但真正露脸的却没几个。全片只有赞达亚饰演的雅典娜以实体形态出现，而且诡异的是，除了奥德修斯本人，谁也看不见她。更让人浮想联翩的是，雅典娜顶着一张特洛伊女祭司的脸——那个女人曾在希腊联军攻陷特洛伊时，就死在奥德修斯面前。这让人不得不琢磨：整部电影里，奥德修斯到底是真的在和智慧女神对话，还是这一切，不过是他心底里对特洛伊那段血腥过往的愧疚，幻化出来的影像？
诺兰显然无意给出标准答案。他不但对雅典娜的身份保持开放，还干脆连宙斯、波塞冬这些重量级神祇的面都没让观众见着。这么处理，等于把一道难题抛了出来：奥德修斯和同伴们在归途中遭遇的那些磨难，到底有多少是因为触怒了神灵而遭到的报应，又有多少，仅仅是运气太差或者人性使然？这种模棱两可，恐怕正是让部分古典学者感到纠结的地方。
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