【人间烟火·《论语》生活】人，一天比一天难受，最终就会走向好受

《论语·雍也第六》第十一章

子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！

【大意】

孔子说：颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！

【云说】

本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

我们先来解读一下关键词：

(1)箪：音(dan一声)，古代盛饭用的竹器，我们现在的篮子。

(2))食：这里指的是用竹篮子盛的饭。我们要做一下说明，食，在这里当做名词用。有人读作“si，四声”。我不建议。因为只有当做动词讲，才读“si”。

比如：

诸葛亮的《隆中对》，后一段的意思是这样的：

诸葛亮与刘备说：自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望小人又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，从弱者成为强者，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队向秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。

请您注意了【老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食】，这里的“食”的“si”，因为是动词。原文是“百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？”【老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？】

之所以用一大段笔墨来说明这个字，因为争议较多，所以这里赘述。

巷：此处指颜回的住处。

乐：乐于学。

这个社会拼的是读书，或说是学习力。看谁能艰苦，看谁能坚持。自古至今，没有别的办法，让自己出人头地和生活幸福。只有学习。我们来介绍几个古人学习的例子。

中国的读书人自古就有勤学苦读的传统。说到关于古人苦读的故事，我们耳熟能详的莫过于匡衡的“凿壁偷光”、孙敬“头悬梁”和苏秦“锥刺股”的“悬梁刺股”、车胤“囊萤映雪”。直到今天，这些成语仍是激励我们发奋读书的座右铭。以下几则古人苦读的成语，与大家共勉。

面壁九年。

面壁，佛家语，指面向墙壁静坐修行。这是指中国佛教禅宗的始祖菩提达摩在嵩山少林寺面壁修行，打坐了九年。比喻在学习上的刻苦、钻研。据说，菩提达摩祖师面壁九年之后，顿悟了禅宗的神秘。可见，专心读书与其一样，也必须要有这种精神。

铁砚磨穿 。

磨穿了铁铸的砚台。比喻刻苦学习，坚持不懈。《新五代史--桑维翰传》记载：桑维翰最初考进士时，因为主考官厌恶他的姓，“桑”与“丧”谐音，于是就没有录取他。桑维翰并不知情，他回去后发誓要学富五车，并铸造了一个铁砚，天天抄书不止。有一天铁砚竟然被磨穿了。最后，皇天不负苦心人，桑维翰考中了进士。

我们再说：

艰苦卓绝。

卓绝，超乎寻常，达到极点。坚韧刻苦的精神超乎寻常。《宋史--邵雍传》中记载：邵雍读书的时候，非常刻苦。冬天读书时不生火取暖，夏天读书时不扇扇纳凉，即使汗流浃背也如醉如痴地继续读书，晚上也常常读书到深夜。这样一连过了几年，他终于功成名就，成为远近闻名的博闻强识之人。

颜回，不是甘于贫穷，不是认同贫穷，而是不惧贫穷，为了摆脱贫穷。

我们不妨学习一下颜回这种苦中作乐，以学习为乐的精神。您不认为我们每天早晨6点起床读《论语》就有些这样的精神吗？您觉得快乐吗？

人，都要经过难受才到达好受。一天比一天难受，最终就会走向好受；一天比一天好受，最终走向难受。

您看着办吧。

子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！