舜德、琴韵、清官风骨：山东省诸城市凭什么被称为“文献之邦”？

#诸城#​​​​

先聊一个人。舜，虞舜。孟子说，“舜生于诸冯，东夷之人也”。诸冯在今天诸城城北，潍河边上。一个普通得不能再普通的村子。就是这个地方，走出了中国道德文化史上绕不开的人物。

舜的早年经历并不好。《史记》里说，他父亲瞽叟、后母和弟弟象，几次三番想害死他——让他修粮仓，在下面放火；让他淘井，往井里填土。换了别人，可能早就不认这个家了。但舜呢？一次次死里逃生之后，照样孝养父母、友爱兄弟。

司马迁评价舜，用了八个字：“天下明德皆自虞帝始。”意思是，把道德作为一种治理天下的理念，从舜开始。

我今天想说的，不是舜有多伟大——史书里写得够多了。我想说的是，舜出生在这块土地上这件事，对诸城意味着什么。

一、一个村庄和它走出的圣人

诸冯村我去过，当然不是真的去过——作为一个研究者，我无数次在文献里“去过”那个地方。潍河从村东流过，北面是历山。苏轼在诸城做官的时候，写过一句诗：“相将叫虞舜，遂欲归蓬莱。”一个北宋的大文人，站在同一片土地上，遥望几千年前的那个名字。

这种感觉很奇怪。

你知道这个人真实存在过，他可能就在你脚下的某一块田地里耕过地，在潍河边洗过脚。但他又远得像是传说。

舜留给诸城的，不只是“舜帝故里”四个字。他留给这块土地的，是一种关于“德”的信念——一个人可以出身卑微、经历坎坷，但只要德行足够厚重，就能改变自己的命运，甚至改变一个时代。

这种信念，在诸城两千多年的历史里，从来没有断过。

二、一个不肯做官的人

公冶长，孔子的学生，也是孔子的女婿。

这个人很有意思。他是诸城贾悦镇人，家境贫寒，但聪慧好学。拜孔子为师之后，成了“七十二贤”之一。孔子对他的评价很高，说他“虽在缧绁之中，非其罪也”——就算被关在牢里，也不是他的错。

更值得说的是另一件事。鲁国国君多次请他出来做官，他都拒绝了。他一辈子没有当过一天官，把所有精力都用在了一件事上：教书育人。

今天我们看公冶长，可能觉得不理解——有官不做，图什么呢？但如果你换一个角度想：孔子去世之后，他的学说谁来传？谁来教给下一代？公冶长选择回到家乡，在诸城一带传播儒学。

诸城后来出了那么多读书人、那么多进士、那么多官员，根在哪里？公冶长在这里撒下了第一把种子。

三、一个家族和一门学问

两汉时期的诸城，有一个家族叫伏氏。

这个家族有多厉害？从西汉到东汉，伏氏世代传习儒学，出了好几位朝廷重臣。伏湛是东汉的大司徒，相当于今天的总理。伏无忌是经学大家，曾经受命校定《中书五经》。伏寿是汉献帝的皇后。

一门学问传几代人，不难。难的是每一代都有人在朝堂之上、在学问之中，做出成绩来。

伏氏家族有一个特点特别值得注意：他们不只是读书人，还是实干的人。伏湛做平原太守的时候，天下大乱，别的地方都乱了，唯独平原郡“平静如常”。这说明什么？说明这个人不但懂学问，还懂治理。

学问和做事，在伏氏家族这里，从来没有分开过。

还有一个诸城人，叫梁丘贺。他开创了西汉今文《易》的一个学派，叫“梁丘学”。《易经》很难懂，能把一本难懂的书讲出新的道理来，还能自成一派，这不是一般人的功夫。汉宣帝把他列入麒麟阁十一功臣画像。

伏氏和梁丘贺告诉我们一件事：诸城这块地方，在两千年前就是学问的重镇。一个人在这里读书，不只是为了考功名，而是真的在追求一种东西——把道理搞清楚，把世界说明白。

四、一个王朝的背影

赵明诚，诸城人，李清照的丈夫。

这对夫妻的故事很多人都知道：一起收藏金石文物，一起研究、考证，一起写成了《金石录》三十卷。赵明诚去世后，李清照一个人完成了这部书的整理和上表。

《金石录》是什么？简单说，就是一部关于古代青铜器和石刻的研究著作。在今天看来，这是一门很专门的学问——金石学。但在赵明诚生活的北宋，这是当时最前沿的学术之一。

赵明诚十岁就开始收藏古器物。他和李清照结婚之后，两个人生活清贫，但他经常把自己的衣服拿去当铺换钱，就为了买一块碑文拓片。买回来之后，夫妻俩一起把玩、研究。

这个故事打动我的，不是爱情的浪漫，而是那种对知识的痴迷。一个人可以为了弄清楚一块石碑上的字，倾其所有。这种精神，放在任何一个时代，都值得尊敬。

还有张择端，同样是诸城人，岔道口村。他的《清明上河图》，是中国绘画史上绕不开的作品。但他本人的生平，史料里记载极少，只有金代张著在画上题了八十五个字，说他是“东武人”。

一个创造了千古名作的人，自己却几乎没有留下任何传记。这说明什么？说明在张择端生活的那个时代，画家的社会地位并不高。他画出了汴京城的繁华，画出了千千万万普通人的生活，但没有人觉得应该把他这个人记录下来。

他的画留下来了，他没有。

这让我想到一个问题：诸城出了这么多文化名人，但诸城人似乎从来不刻意宣扬自己。他们做事，做学问，画画，写书，然后默默地把这些东西留给后人。

五、两把尺子

刘统勋、刘墉父子，诸城人。

刘统勋官至首席军机大臣，刘墉官至体仁阁大学士。父子俩都做到了宰相级别的位置，但都以清廉闻名。

刘统勋去世后，谥号“文正”——这是古代文官最高的谥号。刘墉去世后，谥号“文清”。一个“正”，一个“清”，两个字概括了他们的一生。

刘墉还有一个绰号叫“浓墨宰相”。这个绰号说的是他的书法——他用墨特别浓，写出来的字厚重饱满。但我觉得，这个绰号也可以理解成另一种意思：一个人做官做到宰相，但底色是浓墨一样的厚重和实在。他不飘，不浮，不装。

窦光鼐，同样是诸城人。他十二岁就写出了《琅琊台赋》，二十三岁考中进士。官至左都御史，相当于今天的最高检察长。他做过《四库全书》的总阅。

窦光鼐做顺天府尹的时候，京城蝗灾，他冒着酷暑去督捕蝗虫。因为旗庄不出人，他和直隶总督据理力争，结果被降了职。

这个故事让我特别感慨。一个人明明知道跟上级硬顶会倒霉，但他还是去顶了。为什么？因为蝗虫不等人，老百姓的庄稼不等人。

诸城出来的人，似乎都有这个特点：该做的事，不管多难都要做；不该拿的钱，不管多少都不拿。

六、一张琴和一个流派

十九世纪中叶，诸城出现了一个古琴流派，叫诸城派，也叫琅琊派。

这个流派有两位开创者，王冷泉和王溥长。王溥长的儿子王心源，琴艺超过父亲，和王冷泉并称“诸城二王”。

王心源做了一件很重要的事：他在诸城创办了第一个琴社——东武学堂，免费教人弹琴，学生有一百多人。

一百多年前，在诸城这样一个小县城里，有人在免费教古琴。这不是为了赚钱，不是为了出名，就是想把这件事传下去。

古琴在今天的诸城，仍然有人在弹。诸城派古琴是中国古琴艺术的重要流派之一。

一张琴，从一个人传到另一个人，从一代人传到下一代人，中间可能断过，可能差点失传，但它终究留下来了。

这让我想到一个问题：什么东西能让一个地方的文化一直活着？

不是遗址，不是博物馆，不是教科书。是有人还在做这件事。是有人还在弹那张琴，还在读那些书，还在讲那些人的故事。

七、一条看不见的线

回头再看诸城这两千多年，你会发现一条看不见的线。

舜在这里留下了“德”的种子。公冶长在这里传播儒学。伏氏家族在这里世代传经。梁丘贺在这里开创易学。赵明诚在这里收藏金石。张择端从这里走向汴京。刘统勋、刘墉、窦光鼐在这里长大，然后走向朝堂。王冷泉、王心源在这里弹琴、教琴。

这些人做的事不一样，时代不一样，身份不一样。但他们身上有一种共同的东西：认真。

做事认真，做学问认真，做人认真。不糊弄，不凑合，不随波逐流。

这可能就是诸城文化最核心的东西。它不是什么高深的理论，不是什么复杂的体系。它就是一代又一代人，在这块土地上，认真地活着，认真地做着自己认为该做的事。

这种认真，从舜那个时代开始，一直传到今天。

所以，当有人问我诸城这个地方有什么特别的时候，我不会说它出了多少名人——虽然它确实出了很多。我会说：这个地方有一种传统，一种关于“认真做事、清白做人”的传统。这个传统看不见摸不着，但它就在那里，在每一个诸城人的血液里。

它是一张琴，是一本书，是一幅画，是一个人的名字，是一句诗。

它也是潍河的水，流了两千多年，还在流。