从LV商标维权争议，谈建立“中华传统美学数据库”的当务之急

本月，两起路易威登（LV）商标维权案在中国舆论场激起轩然大波。月初，LV诉茶饮品牌“茉莉奶白”商标侵权案一审判决，认定茉莉奶白使用的四叶花卉图形侵害了LV旗下7件图形注册商标专用权，判令其赔偿1030万元。紧接着，国家知识产权局直接被LV告上法庭，法院将于7月16日公开审理。一个月之内，一家外国奢侈品牌两度与中国企业和行政系统对簿公堂。

当“LV老花”被网友指出与敦煌唐代壁画中的宝相花、新石器时代就已出现的柿蒂纹高度相似时，这场争议早已超越个案本身，直指一个根本性问题：传承千年的中国传统纹样，为何会被外国品牌注册为商标，并反过来成为压制本土文化表达的法律武器？ 答案的落点之一，指向了建立“中华民族传统美学数据库”的紧迫性。

（一）

从法理上看，LV的维权在现行法律框架内确有依据。LV自1985年起便在中国提交了包含四叶草元素的图形商标申请，经过数十年持续使用和宣传，这些商标已被认定为驰名商标。

然而，法律的成立并不能阻却制度层面的追问。当网友翻出唐代紫檀木画槽琵琶上的宝相花纹饰——时间上比LV老花早了一千多年——一个朴素的追问油然而生：老祖宗留下的东西，我们自己反倒不能用了吗？

有专家直言，LV包袋上的整体组合图案，创意源头可追溯至现藏日本正仓院的唐代紫檀琵琶。柿蒂纹在汉唐就已盛行，历经千年传承，广泛应用于织锦、铜镜、玉器、陶瓷乃至糕点上，是“属于中国人的美学基因和文化记忆”。

（二）

争议的根源在我们自己的制度留了空门：传统纹样没有“户籍”。《中华人民共和国非物质文化遗产法》虽规定了“使用非物质文化遗产涉及知识产权的，适用有关法律、行政法规的规定”，但没有任何配套法规细化这一衔接。结果是：非遗法管传承不管确权，商标法管注册不管溯源，两套制度之间衔接不上。

商标审查只看两件事：是否与在先注册冲突，是否具有显著性。审查员只看“消费者认不认”，不看“这个图案从哪来”。

在欧盟，法院曾认定棋盘格图案自古即有、长期用于装饰艺术，企业不得独占；在日本，相关判决明确指出市松方格纹是自江户时代传承的公共文化资产；日本特许厅曾以棋盘格与日本千年传统“市松纹”视觉相同为由裁定不落入LV商标权保护范围。

这些国家更早建立了传统纹样的公共认知基础和审查机制。所以，LV也曾竭力商标“维权”，但屡屡败诉，反而在中国，屡战屡胜。

（三）

正是在这样的背景下，“建立中华民族传统美学数据库”的呼声日益高涨。人民锐评明确指出：在人工智能技术快速迭代升级的当下，应探索建立包括传统纹样在内的中华民族传统美学数据库。构筑数据底座，商业使用就会明明白白，抢注、滥用、独占、抄袭等就难以蒙混过关。

数据库为传统纹样建立“数字身份证”，明确其作为公共文化资源的属性与归属。当商标审查员面对含有传统元素的图形申请时，可以对照数据库进行文化溯源审查，判断该图案是源于公共文化资源还是企业独创设计。正如专家所言，史料图谱可直接作为侵权抗辩依据。

数据库为本土企业提供清晰的文化资源使用指引。设计师可以从中合法获取传统纹样进行再创作，而不必担心“侵权”风险。同时，传统纹样经数据库登记后，可成为对抗不当商标注册的在先权利证据。

数据库不只是“保护网”，更是“创新池”。它能让更多本土品牌深入挖掘传统文化，用传统美学优化标识设计、提升产品品位，把深厚的文化优势转变为文化话语权和发展活力源。

（四）

建立中华民族传统美学数据库，其意义远不止于防御外国品牌的“抢注”，它更是一场文化主体性的重建。

当今国际奢侈品牌偏爱借鉴中国更早、更高古的图案，唐代、汉代乃至先秦纹样“艺术境界高，更具跨文化的审美普适性，就成了品牌抢注的‘重灾区’”。若不及时建立防御性保护机制，恐怕类似被动局面还会重演。

这不仅是法律问题，更是文化话语权的问题。建立中华民族传统美学数据库，就是在全球文化竞争中为中华文明“立传”，让世界知道，那些被奢侈品牌奉为经典的美学符号，源头在东方，根脉在中国。

LV诉茉莉奶白案一审已经落槌，LV诉国家知识产权局的案件即将开庭。无论法院如何判决，一个更根本的问题不会因个案而消失：商标制度在保障私权与维护公共领域之间，那条边界究竟应该画在哪里？ 而对这个问题的回答，不能只靠诉讼与判决，更要靠制度建构。

我们要像守护疆土一样，守护老祖宗创造和世代传承下来的民族传统文化遗产。给千年纹样上“户口”，让公共文化资源回归公共属性——建立中华民族传统美学数据库，时不我待。