四川
张雪峰去世仅三个月，就从最初的众多网友自发悼念送行，变成了一个“地狱梗”，死亡为何成为笑话？
张雪峰成为“地狱梗”这方面，各大平台争论很多，首先是对他的风评，从最初的“填报志愿引路人”到后来逐步变成部分网友口中的“唯利是图”乃至“不负责任”，这些问题见仁见智。因为事实上张雪峰在这类问题上发表过很多言论，如果不能进行一个总体性的细致分析，是难以给出公正且客观评价的，感谢他的人和反对他的人都有，不过这一点引发的有关争议并不算大。
更有一些影响力相对逊色，但出镜率也不算低的“地狱梗”，比如1644年，因农民军攻入京城，在煤山上吊自尽的明思宗崇祯皇帝朱由检，原本自清代以来，他就被视为皇帝“以身殉国”“不甘受辱”的代表人物，如今却常被比喻为“晴天娃娃”。还有一些爱好者用自己或身边人的个人经历作为“地狱梗”分享给别人，但缺少名人效应加成，影响力差不少。最近突然暴毙的美国参议员格雷厄姆，或将成为下一个“地狱梗”经典素材。
我在观察以后发现，“地狱梗”的粉丝群体很少对“地狱梗”秉持绝对正面的评价，部分论坛更将“地狱梗”或者说“地狱笑话”定义为“笑了会下地狱的笑话”。但是很多网友依然乐此不疲地玩梗。
但梗的低门槛，也意味着道德责任被迅速稀释。最初说出这句话的人可能知道自己在冒犯谁，等到成千上万人接龙、转发、模仿时，死者逐渐不再被看作一个有家庭、有朋友、有具体人生的人，而只剩下一个符号。人们嘲笑的仿佛不再是张雪峰，而只是一个叫作“你跑不过我”的网络模板。
有人认为，这些玩梗内容客观上能够提醒人们少熬夜、注意健康。这样的传播效果或许存在，但不能因此倒推出玩梗行为具有正当性。用一个人的突然死亡提醒所有人珍惜健康，可以通过回顾他的经历、讨论工作压力和生活方式来完成，没有必要把死因本身变成笑料。警示是一种公共讨论，嘲弄则是另一回事。
更重要的是，“地狱梗”的扩散并不完全是网友自发选择的结果。平台算法倾向于奖励反差强烈、情绪浓度高、容易引发争论的内容。越冒犯，越有人反驳；越有人反驳，互动数据越高；互动数据越高，内容就越容易被继续推荐。于是，一句原本局限于小圈层的恶趣味玩笑，会在转发、批评、围观和模仿中不断扩大。
在这一过程中，死亡被转化成了流量资源。死者的生平并不重要，家属的感受也不重要，重要的是这个梗能不能引来评论，能不能让人停留几秒，能不能被加工成下一条视频。这已经不只是年轻人的幽默偏好，也不仅是所谓的解构主义，而是平台时代对悲剧的消费机制。
真正需要警惕的，不是有人偶尔讲了一个冒犯性的笑话，而是当这样的笑话被反复复制以后，我们开始习惯把一个人的死亡看作公共素材，开始认为只要套上“玩梗”的外衣，就不必再承担同情、尊重和克制的责任。
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