河北
人类与尼安德特人不仅共存和通婚，还积极合作并共享文化。根据廷舍梅特洞穴的发掘，这一惊人发现表明他们以完全相同的方式分享狩猎策略、制作工具的方法，并悼念死者。
事实上，这个洞穴中的人类和尼安德特人生活在一起，形成了一个统一的文化群体。
相同的文化
现代研究已逐渐瓦解了关于尼安德特人野蛮的误解。他们制作了精巧的工具，适应了严酷的环境，并可能进行过象征性活动。我们也知道尼安德特人和智人有交流，包括通过通婚。
但廷舍梅特洞穴是一个令人费解的遗址。
我们知道智人和类尼安德特人在该地区是同时代存在的，因为他们的化石年代有重叠。先进的测年技术一致显示这些不同族群生活在约13万到8万年前的同一年代范围内。这个年代结论通过生物年代学进一步确认，特别是出现了共同的热带啮齿动物种类，比如多乳鼠和刚毛鼠。这些动物相当于生物“标志化石”，帮助识别出整个区域所处的这一特定环境时期。
谜题就出在这些人群使用的技术上。考古学家把石器当作一种文化标签。如果你找到某种特定的燧石刀片，你会认为它是某个特定人群做的。但在廷舍梅特洞穴，尽管智人和尼安德特人群都曾在此活动，使用的技术却是一样的。
看起来大家都用着一种叫向心勒瓦卢瓦方法的技术，这是一种复杂、多个步骤的工艺，用来塑造燧石石核，以产生想要的石片。这需要远见、手上功夫，可能还得有人教。这不是那种人们隔三差五就能自己偶然琢磨出来的方法，而是一代传一代的技术。
然而，这种特定的工具制作风格还在其他几个遗址（如卡夫泽、斯胡尔和内谢尔·拉姆拉）被发现，这说明这些遗址的人群之间联系紧密，不管他们是什么物种。
这种方法还让我们知道了他们当年可能都捕些啥：大型动物。具体来说，是原牛（已灭绝的巨大野牛）和马科动物（野马）。虽然这片区域更早的人类捕猎比较随机，但廷舍梅特人目标很明确。他们猎杀的是这片土地上最大、最危险的动物。这种捕猎需要紧密的团队合作和事先规划。一个人根本搞不定原牛，得组队上。根据化石证据，这个团队很可能包括人类和尼安德特人。
共同仪式
文化也能看出这些人群之间有多紧密。洞穴中出土了五具遗骸，包括两具完整连接的骨骼。一具是成年人（廷舍梅特2号），另一具是儿童（廷舍梅特1号）。
两者都被放置成相同的胎儿姿势，右侧卧，手臂蜷曲朝向面部。这显然是一种仪式性姿势。
该遗址还出土了超过7500块赭石碎片。赭石是一种由黏土、沙子和氧化铁制成的天然颜料，颜色从黄色到深红色不等。这些材料好像是从大概100公里外弄来的，那肯定是有意带进洞里的。有些碎片甚至经过热处理，可能是为了加深颜色。在一次墓葬中，死者双腿之间发现了一大块红色赭石。
我们在卡夫泽和斯库尔洞穴也看到了完全一样的情况。这俩仪式这么像，说明他们用的是同一套符号语言，甚至可能信同一个教。要是你看到两个不同的族群用同样的颜料、同样的姿势埋孩子，那他们八成属于同一个文化。
我们的家谱其实是一张网
我们越看进化史，就越觉得智人不是突然变聪明然后把别人都干掉了。反倒是像尼安德特人这样的家伙，过得也不赖。非要说什么特别，廷舍梅特洞穴就是个文化和技术的大熔炉。
要说有什么火花让我们特别，廷舍梅特洞穴告诉我们，这个火花就是“联系”。咱们祖先能忽略外表差异，接受共同的文化，所以才能在那么恶劣、多变的世界里混得好。我们从一个单打独斗的物种，变成了一个学会同一种生存和象征语言的大家庭。我们甚至体内还留有尼安德特人DNA来证明这一点。
那后来这种统一的文化咋样了？研究也没说这故事的结局到底咋样。这套技术和文化流传了大约五万年。那会儿人类活得挺稳、挺成功的。最后，气候变了，新的人类迁徙浪潮也改变了地形，但廷舍梅特洞穴可能还有更多发现等着告诉我们呢。
廷舍梅特洞穴的发掘工作2017年启动，由耶路撒冷希伯来大学的约西·扎伊德纳教授、特拉维夫大学的以色列·赫尔什科维茨教授和希伯来大学的玛丽昂·普雷沃斯特博士一起带队。这项研究要回答的核心问题是：尼安德特人和智人在该地区的中旧石器时代中期是怎么互动的？研究人员在探索他们是互相竞争、和平共处，还是会进行有意义的合作。
这一研究已发表在《自然人类行为》上。
本文最初发表于ZME Science。想每天涨知识吗？订阅我们的新闻通讯，获取最新科学资讯，让你一直走在前沿。
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