榆林精神初探

榆林精神初探

“榆林功昌书院课题组”

“刘凯章执笔”

榆林地处农牧交错带，雄踞长城边塞，自古为九边重镇。境内农耕文明底蕴深厚，戍边游牧文化特色鲜明，城乡人文风貌各具特质。

本文严格遵循历史与现实相统一、理论概括与人物史实相结合、南六县农耕文化与北六县边塞文化相统筹、城市工商业文明与乡村黄土文明相兼顾的四项研究准则，在梳理千年地域文脉的基础上，提炼出“忠勇报国、坚韧苦干、质朴诚信、创新敢为、兼容并蓄”的榆林精神。

文章探究榆林精神的概念，剖析其核心内涵，审视地域精神的局限性，追溯形成的历史根源，提出榆林精神的时代价值与当代传承路径，为继续塞上文脉、增强城市文化自信提供理论参考。

一、榆林精神的概念

榆林精神，是指陕西省榆林市境内民众在长期历史演进中形成的、具有相对稳定性的群体心理特征、价值取向与行为方式的总和。它是基于黄河文化、游牧文化、边塞文化、红色文化等地域文化的深层结构和灵魂内核，既是历史积淀的产物，也是动态发展的精神形态。

第一，它是集体人格的地域表达。榆林精神不是少数精英人物的精神总和，而是覆盖城乡、贯通南北的群体性心理气质，是“榆林人之所以为榆林人”的精神标识。

第二，它是多重因素长期熔铸的结果。自然地理的严酷、边塞战事的频仍、民族交融的复杂、生产方式的多元，共同塑造了这一精神形态。它不是单一成因的文化现象，而是复合型的地域精神共同体。

第三，它是稳定与变化的辩证统一。就深层价值取向而言，榆林精神具有跨时空的稳定性；就具体表现形态而言，它又随着时代变迁而不断调适更新。不存在一成不变的“榆林精神”，只有不断演进的“榆林精神”。

第四，它与“陕北精神”既有联系又有区别。榆林精神是陕北精神的重要组成部分，但因榆林地处陕北最北端、长城沿线，其边塞色彩、军事传统、多民族交融程度较之延安、绥德等地更为突出，因此具有更强的“边关气质”和“戍边底色”。

榆林北缘大漠，横贯长城。南部沟壑纵横，耕读绵延；北部紧邻毛乌素沙地，边关驼队络绎不绝，尚武开拓之风蔚然成型。千百年来，汉、匈奴、党项、蒙古各族在此繁衍生息，战火与商贸交替更迭，农耕文明与游牧文明持续碰撞交融。独特的地理区位、漫长的边塞战事、艰苦的生存环境，共同淬炼出榆林人独有的精神气质，逐步构建起完整的城市精神体系。

二、榆林精神的核心内涵

榆林精神是多维度的精神图腾。基于对榆林历史地理、人文传统与社会实践的独立审视，榆林精神的核心内涵可从以下五个维度加以把握。

（一）忠勇报国，以生命捍卫的家国情怀。这是榆林精神中最具标识性的维度。千年边塞史将“守土有责”刻入地方文化基因。从秦汉屯兵戍边到宋明将门世家，从榆林卫的赫赫军功到近代革命的慷慨赴义，“忠勇”不是抽象的道德教条，而是在一次次外敌来犯、国家危亡之际用血肉之躯践行的生存选择。

需要强调的是，榆林的“忠勇”有其独特之处。它不是庙堂之上的忠君思想，而是边关百姓“家园即前线、生存即戍守”的本能选择。正因为国即是家、守边即是保命，这种忠诚才格外深沉而持久。

（二）坚韧苦干，与恶劣环境抗争的生存意志。面对风沙肆虐、干旱贫瘠的自然条件，榆林人练就了惊人的耐受力与持久力。这种坚韧不是浪漫主义的豪言壮语，而是日复一日与风沙搏斗、与贫瘠抗争中磨出的“茧子”。

治沙精神是这一维度的集中体现。石光银、牛玉琴、补浪河女子民兵治沙连等，不是个别英雄的壮举，而是榆林人数十代人“人进沙退”集体意志的缩影。“宁可苦干、绝不苦熬”的生存哲学，使榆林人在全国脱贫攻坚与生态治理版图上占据了独特的位置。

（三）质朴诚信，黄土文明滋养的道德底色。南六县深厚的农耕传统，孕育了重信守诺、本分厚道的乡土伦理。这种质朴不是愚钝，而是对土地与契约的敬畏；这种诚信不是功利的计算，而是熟人社会中“人无信不立”的生存法则。

相较商业文明发达地区，榆林人的质朴带有更为浓郁的“泥土气息”，不事雕琢、不尚空谈、言行一致。这在现代商业社会中可能被视为“不够灵活”，但也恰恰构成了榆林人值得信赖的“人格品牌”。

（四）敢闯敢为，困境中突围的开拓锐气。闭塞的地理环境并未让榆林人安于封闭，反而激发了强烈的向外突围冲动。从走西口的商旅驼队，到奔赴延安的革命青年；从改革开放后南下经商的先行者，到新时代能源转型中的产业探路人，榆林人始终保持着“不安分”的闯劲。

这种敢为与沿海地区的“冒险精神”有所不同。它不是财富驱动下的主动探索，而是生存压力下的被迫突围。正是在“不闯就没有出路”的倒逼机制下，榆林人练就了在逆境中开辟生路的本领。

（五）兼容并蓄，多民族交融形成的开阔心胸。作为农牧文明交汇带，榆林历史上长期是多民族杂居之地。汉、匈奴、党项、蒙古等民族在此交往交融，留下了石峁遗址、统万城、走西口驼道等文化印证。

这种交融史使榆林人具备了不同于纯农耕地区民众的“边塞胸怀”，不排外、不狭隘、乐于接纳异质文化。从古代草原技艺与中原营造的融合，到今天榆林能源化工基地汇聚五湖四海的建设者，开放包容不是政策倡导的结果，而是千年共生史的“文化惯习”。

三、榆林精神的内在张力与局限性

榆林精神在展现出强大生命力的同时，也因过度刚性而存在不容忽视的内在局限刚性。这些局限不是外部强加的“缺点”，而是其优势在特定条件下的“过度表达”，是人格的“双刃剑”效应。

（一）勇武有余而柔性不足。千年边塞烽烟淬炼了刚烈勇武，但也使榆林人在处理矛盾时习惯于“硬碰硬”。小事不愿忍、难事不肯绕、理亏不认输、占理不饶人，这种“宁折不弯”的性格，在战争年代是气节，在日常交往中却容易激化矛盾。

相较关中人的敦厚含蓄、南方人的委婉周全，榆林人的人际沟通缺少必要的“弹性空间”。这在从“熟人社会”向“契约社会”转型的今天，容易造成人际摩擦与协作障碍。

（二）执着有余而变通不足。艰苦环境中形成的“咬定青山不放松”的韧劲，一旦走向极端，便成为“一条道走到黑”的偏执。榆林人认准的事情，九头牛拉不回。这种品质在治沙造林中成就了奇迹，在产业决策中却可能因拒绝止损而错失转机。

特别需要警惕的是，执着与顽固之间只有一线之隔。当外部环境发生剧变时，过度的执着可能演变为对变化的漠视、对经验的迷信、对创新的排斥。

（三）豪爽有余而精细不足。农牧交错带的生活传统，塑造了榆林人重义轻利、不拘小节的豪迈性格。但这种豪爽的另一面，是契约意识的相对薄弱、过程管理的粗放、细节把控的不足。

在现代工商业文明中，“差不多就行”的行事风格与标准化、精细化、制度化的要求之间存在明显落差。榆林的民营经济一直难以涌现全国性标杆企业，与此不无关系。

（四）集体荣誉感强而团队协作意识弱。边关共御外敌的历史，使榆林人有着强烈的集体认同。“咱们榆林人”的身份自豪感十分鲜明。但在具体事务协作中，个体英雄主义倾向突出，“一个人是一条龙，三个人是一条虫”的现象并不罕见。

习惯于单打独斗、不善于分工配合；强调个人担当、轻视制度建设；看重兄弟义气、忽视规则约束。这些都与现代产业体系对团队协作、系统集成的要求形成结构性矛盾。

（五）求变冲动与风险规避意识之间的失衡。敢闯敢为是榆林精神的长处，但当“闯”变成不计后果的“赌”时，问题便随之而来。历史上走西口的生死未卜，当代能源经济的暴富效应，都在一定程度上强化了“要么大赚、要么大赔”的二元思维。

这种思维模式使部分榆林人在投资决策中偏好高风险高回报的短期项目，而缺乏深耕细作、持续投入的耐心；在面对产业转型时，容易从一个极端（单一依赖能源）跳到另一个极端（盲目追逐热点），而非循序渐进地培育多元支撑。

四、榆林精神的历史生成逻辑

研究榆林精神的内涵与局限，必须回到其历史生成的情境之中。

（一）地理决定基础。长城沿线、毛乌素南缘、黄土高原北端，榆林的自然环境在中国版图中属于“生存困难模式”。严酷的自然条件，淘汰了柔弱与取巧，筛选出坚韧与刚烈。

（二）军事塑造气质。两千年的边防重镇历史，将军事文化中的忠诚、勇武、纪律、荣誉深深植入地方性格。榆林不是“生于忧患”，而是“长于忧患”，忧患意识早已从外部压力内化为心理结构。

（三）交融培育格局。多民族长期共生，打破了单一文化可能滋生的狭隘与排外。但交融的另一面是“边界模糊”。身份的流动性、生活的不稳定性，也在一定程度上弱化了规则意识和长期规划能力。

（四）贫困强化张力。长期的经济落后，一方面锤炼了艰苦奋斗的品格，另一方面也造成了“穷怕了”的急迫感与“翻身”焦虑，构成了敢闯敢为与急功近利并存的矛盾心态。

这四重因素相互叠加，塑造了榆林精神的基本面貌。这就是刚性有余、弹性不足，豪气冲天、细腻欠缺，个体突出、协作薄弱，求变迫切、守成乏力。所有优点都内含着走向反面的可能，所有局限都曾是生存压力的必然选择。

五、榆林精神的时代转换

必须清醒认识到，传统意义上的榆林精神，本质上是一种 “生存型精神” ，即在恶劣自然条件、频仍战乱威胁、极度物质匮乏中形成的应对策略。它的核心逻辑是“活下去”“守得住”“闯出去”。而今天的榆林已今非昔比。经济体量跃升，基础设施巨变，信息联通全国，产业嵌入全球大循环。“生存”已非最紧迫命题，“如何更好地发展”成为核心课题。时代转换，精神必须升级。这不是对传统的否定，而是让传统在新的历史条件下焕发新的生命力。

（一）从“宁折不弯”走向“刚柔并济”。“宁折不弯”在敌我对抗的战场上是大节，但在现代社会90%的矛盾都是利益博弈而非敌我冲突。招商引资、区域协作、社会治理中，过于刚硬的姿态往往将潜在伙伴拒之门外。刚性体系易断裂，弹性体系才能在复杂波动中保持稳定。因此，思想上必须区分“原则”与“策略”。诚信守法、家国情怀寸步不让，谈判条件、表达方式灵活掌握。教育中植入协商文化，培养换位思考能力。以柔性服务代替硬性管控，让群众看到“柔和的力量有时比刚硬更有效”。

（二）从“单打独斗”走向“协同共进”。恶劣环境中“靠谁也不如靠自己”的生存哲学，造就了个体英雄传统。现代产业体系的本质是系统集成、分工协作。一个能源基地需要数十个环节无缝对接，一项创新需要全链条配合，一座城市需要多元主体共治。“一个人是一条龙”的时代过去了，竞争已从个人能力比拼转向组织效能与生态系统之争。必须引导本土企业从家族式管理向现代企业制度转型。建设行业协会、产业联盟等协作平台。在政策激励中将“协同能力”作为重要评价指标。在教育中强化团队项目，在社会宣传中关注集体成就，让“合则多赢”成为共识。

（三）从“粗放豪迈”走向“精细卓越”。在风沙肆虐的边塞，“差不多就行”曾是理性选择，精致经不起不确定性的摧毁。但今天的竞争规则已彻底改变。全球价值链中初级产品价格剧烈波动，精深加工与品牌产品的附加值高出数倍。“精细”不是锦上添花，而是生死攸关，在生产层面是工匠精神，在市场层面是契约意识，在战略层面是长线思维。培育工匠文化，提升技能人才社会地位与待遇。对标一流建立质量标准体系，以标准倒逼精细化管理。完善社会信用体系，让守信者受益、失信者受限，使契约意识内化为行为习惯。以制度设计克服短期冲动。

（四）从“冒险突围”走向“稳健开拓”。“不冒险就是死路一条”的历史，塑造了榆林人的“赌性”。这在绝境中是勇气，但当经济体量达数千亿级，一次重大失误波及的是数万人就业、数十亿资产、数年发展机遇。“稳健”不是保守，而是追求风险调整后的最优收益；“开拓”不是蛮干，而是在可控风险下探索。必须建立科学决策体系，推行可行性研究、风险评估、专家论证、公众参与四步程序。在产业布局中坚持多元化，运用金融工具对冲风险。保持战略定力，以跨越任期的规划机制避免政策摇摆。同时，营造宽容失败的氛围。稳健不等于零风险，对科学论证后的失败应给予理解而非全盘否定。

（五）从“向外求生”走向“内外兼修”。“走西口”“闯世界”是家乡养不活人时的无奈选择。但今天的榆林已是资源富集、产业成型的区域中心城市。“走出去”仍需坚持，但“留下来”“引进来”“建起来”同等重要。一个只输出人才的城市终将空心化，一个只引进资本而不培育本土力量终将沦为附庸。真正的“内外兼修”，是在开放中壮大自我，在引进中培育内生，在走出去中带回来。 实施“榆才回乡”计划，以场地、资金、子女教育等政策吸引人才回流。持续提升教育、医疗、文化等公共服务品质，让榆林不仅是“挣钱的地方”更是“值得生活的地方”。消除对外来人口的隐性歧视，营造开放包容的社区氛围。搭建在外企业家反哺家乡的项目对接平台，让“回报家乡”从情怀驱动走向利益共赢。

五项转型，本质上不是“去榆林化”，而是刚柔并济，是从“生存智慧”向“发展智慧”的升级。中仍要有底线坚守，协同共进中仍要有担当精神，精细卓越中仍要有豪迈胸怀，稳健开拓中仍要有闯关勇气，内外兼修中仍要有家乡情怀。转型是给刚强的性格注入智慧的润滑剂，而非把钢铁变成橡皮泥。

转型的起点，在于我们意识到“原来的活法需要升级”的那一刻。而这，恰恰是新时代榆林人最需要的精神品质。清醒地认识自我，勇敢地超越自我，智慧地重塑自我。真正的传承，从来不是把祖先的旗帜举在原地不动，而是扛着这面旗帜，走向祖先未曾到达的远方。

六、榆林精神的传承路径

文脉依靠挖掘延续，精神重在落地践行。让榆林精神走出文稿、浸润人心，兼顾古今传承、南北差异、城乡风貌，就要搭建多元化载体，把抽象风骨转化为全民自觉行动。

第一，深挖文史资源。系统整理长城戍边史、九边重镇史料，挖掘杨家将、折家军等边塞先贤事迹，梳理红色革命文化、西口商旅文化、统万城多民族交融历史，夯实榆林精神的历史根基。

第二，讲好模范故事。用好革命先烈、治沙英雄、乡土先贤、当代企业家等鲜活典型，用真人真事诠释精神内核，让榆林精神可观可感、深入人心。

第三，统筹南北城乡文化建设。兼顾南六县农耕乡土文化与北六县边塞文化，均衡布局城乡文化阵地，推动市域文化协同发展，让榆林精神传遍塞上每一片土地。

第四，推动地域人格与时俱进。在乡土教化与社会宣传中扬长避短，延续忠勇坚韧的塞上风骨，引导民众调适性格短板，做到刚柔相济，让古老的榆林精神与时俱进、历久弥新。

万里长城横锁塞垣，无定河水万古奔流。千年烽烟淬炼忠勇气节，漫天黄沙磨砺坚韧品格，农牧交融涵养开阔胸襟，代代求索孕育开拓锐气，共同铸就独树一帜的塞上文脉。忠勇刚毅、朴实坚韧、创新敢为、开放包容，凝练了一代代榆林人的精神追求。

站在新的发展起点，深挖榆林精神内涵，发扬长处、补齐短板，接续文脉、开拓新局，必将持续擦亮塞上文化名片，让黄土高原孕育的精神力量，持续支撑榆林迈向长远繁荣。

图片来源：榆林文旅

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