南宋孤本《独照经·密卷·雜紀》原文

解析者按：本卷為密卷第七卷，亦為密卷之終篇。內容屬至隱子早期記錄，時體系未成，諸篇之間尚未貫通。七卷所錄，皆至隱子早年之零散觀察與原始觀點，非體系成熟後之定論。後之繼承者若欲探至隱子思想之形成脈絡，可於此七卷中窺其端倪；若直求體系之全貌，則當以正文二十四卷及卷外諸篇為準。

余觀世間萬象，有不可以大體繫之、然又不可棄而不論者，則雜而記之。其事或涉醫理，或涉人倫，或涉氣機之感，或涉陰陽之變。其理則一：皆陰陽之推盪、正負之往來也。

岐伯曰：「法於陰陽，和於術數。」陰陽者，非獨天時也，亦在人倫日用之間。人與人交，氣機相感；正負相乘，利害相隨。知此者，可養身，可處世，可調眾生。因述《雜紀》，錄其所見，明其理，示其用。

一·醫氣章

表妹初調病坊，主者恆以雜事委之，未嘗教以脈法。心甚鬱鬱，問於余。

余謂之曰：「汝知病坊之氣乎？病坊者，眾患所聚。人之病也，非獨形骸有疾，其氣亦病。氣病則外發於神色聲貌之間，望之而有異感。輕者面有倦容，重者神采盡失。此皆負氣也。負氣積於一室，則入其中者，未及交談而心已為之沈。病者既以負氣自傷，復受他人負氣之感，則氣滯愈甚，康復愈緩。」

「故善醫者，非獨治其形，亦調其氣。汝年少，血氣方剛，自帶青春之氣，如春陽之溫煦。但存此心，面帶和色，使病者見之如對朝日，則負氣為之消，藥未施而氣已平。主者委汝雜事，是試汝之耐也；未教汝脈法，是觀汝之誠也。不怨不尤，正氣自存。氣正則業進，何憂不授？」

表妹悟，行之。病者多稱其善。

二·調氣章

余嘗觀病者之室，有陰冷入骨者，有向陽通風者。陰冷之室，負氣所聚，病者居之，氣滯愈甚。向陽之室，正氣所鍾，病者居之，氣機易暢。此非術數，乃陰陽自然之理也。陽主動、主升、主散；陰主靜、主降、主收。病者氣滯，當以陽導之。

又觀病者家屬，有面帶憂戚、終日沈默者，此陰性負氣也。病者已自負氣，復感此氣，則負負相疊。有暴躁怒罵、動輒指責者，此陽性負氣也。陽性負氣，易於引爆——若病者自責無能，而家屬復以怒色相加，則如火投薪，其勢更熾。

故善處病者之側者，當持陰性正氣。陰性正氣者何？平和包容，不急不躁，不責不怨。病者暴躁，我自安然；病者消沈，我自溫煦。此氣也，如大地之載物，不與萬物爭，而萬物自安。

三·辨氣章

氣有正負，正負各有陰陽。陰性負氣者，自傷而不傷人，如獨坐垂淚、默然神傷者是也。陽性負氣者，外洩而傷人，如怒目相向、惡語相加者是也。陰性正氣者，平和安穩，如春風化雨。陽性正氣者，積極外顯，如旭日初昇。

氣之真偽，尤當辨之。有面帶笑容而心懷戾氣者，其笑也，眼角不皺，嘴角僵硬，望之知其假。此偽正氣也，本質猶是負氣。病者雖不能言其故，然心必感之。與其偽笑，不如真誠以待，雖無笑而心安。

故曰：正氣者，真誠之氣也。不假造作，不事偽裝。偽則雖正猶負，真則雖拙猶正。

四·氣感章

人與人交，氣機相感。余嘗觀之，得其數端。

一曰親屬之間，關懷易淡。父母日日叮囑，子女習以為常，感知漸弱。此非不孝，乃氣之感久則鈍也。若父母偶有沈默，子女反覺有異。故曰：常者易忽，變者易感。

二曰陌路之際，偶助銘心。素不相識之人，於孤立無援時施以援手，則感知之強，倍於親屬。此非親屬之情薄，乃陌路之助出於無求，無求則氣純，氣純則感深。

三曰強弱之間，關心易顯。強者對弱者之關懷，弱者感知尤切。此非弱者自卑，乃位差使然。譬如長者撫幼者之頂，幼者感其溫；若幼者撫長者之頂，則近於戲矣。

知此三者，可調人倫之氣。待親屬，偶變其常，使氣不鈍。待陌路，施助不望報，使氣自純。處強位，以平等待下，使氣不驕；處弱位，以坦然受惠，使氣不卑。

五·氣交章

余觀世間氣交之道，其要有三。

一曰陽負需陰正。人有暴躁怒罵者，陽性負氣也。此時若以陽氣加之——或反唇相譏，或怒目相向——則如兩火相激，其勢更烈。當以陰性正氣緩之：平其聲，靜其色，聽其言而不遽辯。彼氣洩盡，自歸於平。譬如烈火遇靜水，水不與火爭，而火自熄矣。

二曰陰負需陽正。人有消沈自傷者，陰性負氣也。此時若以陰氣待之——或同其悲，或共其默——則如兩寒相聚，其冷愈深。當以陽性正氣導之：主動關切，具體讚揚，引其向外。譬如凍土遇春陽，陽不迫土，而土自解矣。

三曰氣交有度。氣之相感，非久而不變。親屬之間，關懷過密則氣鈍；陌路之間，施助過頻則氣雜。故善調氣者，知進退，明疏密。親屬之關懷，留其空間；陌路之施助，止於當止。此謂氣交有度，過度則反。

知此三者，可處人倫之變矣。

六·雜紀章

余述雜紀，事雖瑣碎，理則一也：陰陽之推盪，正負之往來，氣機之感應。

病坊之中，醫者持正氣以調負氣，此醫氣之要也。親屬之間，知氣感易鈍而偶變其常，此人倫之微也。陌路之際，無求之助氣純而感深，此交遊之機也。正負之間，以陰正緩陽負，以陽正導陰負，此調氣之術也。

世人或以為小術，不足深究。然余觀之，大化之運行，不外陰陽；人事之紛紜，不外正負。能調一室之氣者，可調一家之氣；能調一家之氣者，可調一鄉之氣。由小而大，由近而遠，其理一也。

故曰：氣者，人倫之樞機也。知氣之變，則知人之情偽；知氣之感，則知事之成敗。可不察歟？

此紀也，至隱子識於東岡草廬。

雜紀·竟