河北
他从不回避中国的切实问题，总是以真知灼见得出令人警醒的诊断。他就是徐贲。
徐贲老师的书一直是店里最抢手的书籍，甚至可以说没有之一。有书友曾说，徐贲老师的书，出版一本就马上要收一本。
徐贲老师的很多书，比如《统治与教育》《人以什么理由来记忆》《知识分子和公共政治》《通往尊严的公共生活》……因种种原因，在出版后很快就绝版。至于为什么？或许正如许纪霖说的那样，徐贲是“一个很难用学科来界定的学者，是文学的、历史的、哲学的，也是社会学的、法学的。激情与理性的奇妙的混合，可以称之为一种知识分子的学者写作。 ”
徐贲具有强大的理论阐释能力和深入的现实洞察力，许多复杂的问题，他只需简单的几句话，就道出了关键所在。他的文字具有一种魔力，读之让人欲罢不能：
关于尊严
尊严是一种以它自身为目的的道德价值，它并不为达到任何其他目的服务，更不能为其他目的而被牺牲掉。失去尊严的人不能自由选择自己的行动，也不能为自己的行为担负责任。如果我们反对将任何人像奴隶或牲口一般地非人化或作非人对待，那么我们就必须维护和捍卫每一个人的尊严，包括那些反对和破坏尊严这一普世价值的人们。唯有如此，尊严才能真正成为一种普世价值，一种连它的敌人也不能不自己需要的做人的保障。
关于批判性思维
不自由的人民很容易满足于统治者给予他们的恩惠，尤其是物质享受和提供安全感的稳定。有了这些“好东西”，他们对得不到的其他好东西变得不再那么有兴趣，甚至把有些好东西当成坏东西来加以鄙视或排斥。
批判性思维是一种注重验证的思考方式，不只是理性、透彻地思考外在的事情，而且还要反及思考者自己，是一种反省式思考，一种关于思考的思考。批判性思维不是真理思考，而是一种优质思考。它的结果不是绝对正确的真理，而是可靠的知识、是非善恶的判断、明智的决定、合理的行为和慎思的行动。批判性思维是认知、情感和伦理的结合，也应该是知与行的合一。
关于妖魔化
在不同的社会文化语境中，用坏的字眼将对手妖魔化，有的会有一些共同特征，例如运用非人化、低等动物或妖魔鬼怪的比喻，但有的则与一个特定环境中被公认为特别邪恶、丑陋、肮脏、危险的事物或观念有关。一个社会文化环境中被视为光荣、美好的事物，在另一个不同的环境中则可能成为妖魔化的说法，这在政治妖魔化中尤其常见。
关于启蒙
专制的邪恶不仅在于它的残暴，而且更在于它造就愚昧、狡诈、自私、人格猥琐、精神分裂、道德低下的国民，他们既没有思考能力又没有公民责任。
启蒙是让人从不知道到知道，而不是从不同意到同意。启蒙不能简单地理解为有识之士的思想对普通人民发生“影响”。民众不是被动的，他们总是在根据自己的经验和需要来接受一些新思想，并同时也排斥了另一些别的新思想。
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关于读书
意大利著名微观史学家卡洛·金斯伯格在《历史学家和吹毛求疵的人》一文中叹息，“慢读”的时代正在消失，代之而来的是速成课程的那种囫囵吞枣、食而不化的阅读。这也是当今许多一般人阅读的通病。
其实，真正把阅读当作一种思考问题的方式和过程，在任何时代，任何社会里，都不可能成为对普通阅读大众的要求。精细而有创见的阅读是那些有时间、精力和能力这么做的少数人可以对社会和文化所做的特殊贡献。对他们，阅读不应该只是私人的事情，而应该成为一种职业和社会的责任。这也是自古以来一些饱读之士形成的值得仿效的“读书人”传统。
陶东风：当代中国的文化研究虽然热闹非凡，但是其中真正具有真知灼见、切中中国本土现实的并不多见，许多文化批评或者食洋不化，或者有意回避中国的切实问题。徐贲先生既有深厚的西方学术修养，又能够直面中国的真实问题，故其文化批评常常能够借助西方的理论对中国的现实问题得出令人警醒的诊断，显示出尖锐的批判锋芒和知识分子的道德良知。
刘苏里：徐贲教授的著作，一秉他多年著述的风格和情怀，将研究目光投到全球化进程中凸显出的问题上，强调肯定群体尊严的价值，是全球化进程不能绕开的真问题。
为此，先知书店特别推荐“徐贲作品集”。这套书绝非学术作品，更非文化快餐。不仅内容由浅入深，通俗易懂，字里行间更穿插着历史上几千年来，人类最伟大头脑所创造的哲思金句。这套书关注并思考关乎人类永恒的问题，既贯通中西，又同时回应现代的思想问题和当下的时代困惑。识别下图二维码，即可一键收藏。
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