马王堆研究院院长撰文：穿越两千年，探秘汉墓文物中的生活美学

上海美术馆（中华艺术宫）启幕的‌“千金之家——马王堆汉墓的生活美学及养成”‌国宝艺术大展，是马王堆考古发掘五十余年以来，省外展出规模最大、等级最高的精品大展，正引发人们的广泛关注。该如何欣赏马王堆汉墓文物？生活美学是一种可亲、可近的角度，人人都能从中体悟到对于生命的热爱与珍视。

——编者

“千金之家”展览现场

1972至1974年发掘的湖南长沙马王堆三座汉墓，出土了数以万计的珍贵文物，震惊世界。墓主人为西汉初期长沙国丞相、第一代轪侯利苍、夫人辛追及他们的儿子利豨。这三座西汉早期贵族墓葬，不仅出土大量漆木竹器、纺织品、简帛文献、彩绘陶器、动植物残骸等随葬品及一具保存完好的辛追夫人湿尸，而且将两千年前汉代贵族的生活美学凝固于时光之中，成为我们理解中国古代文明物质与精神世界的重要窗口。

所谓生活美学，是一种将日常生活细节艺术化、仪式化、精神化的审美实践。它并非高高在上的艺术理论，而是渗透在衣、食、住、行乃至生死观念中的审美意识与价值取向。马王堆汉墓出土的数万件珍贵文物，从丝织服饰到漆器食具，从美酒佳肴到养生保健，从帛画艺术到精神追求，多维度呈现汉代贵族如何将日常生活的每一处细节都转化为美的表达，构筑了一种将物质享受、礼仪规范与精神信仰融为一体的生活美学体系。

衣饰之美：从锦绣华服到仪容仪表

汉代是中国丝绸工艺发展的黄金时代，马王堆汉墓出土的大量丝织品，以惊人的精致程度展现了西汉贵族的服装美学。其中最著名的，当属辛追墓出土的2件素纱单衣。曲裾单衣长160厘米、通袖长195厘米的袍服，整件重量仅48克，约等于一个鸡蛋的重量，是世界上现存年代最早、保存最完整、厚度最薄、重量最轻、制作工艺最精湛的丝织衣物，堪称西汉时期纺织技术的巅峰之作。它采用平纹交织法，透空率达到75%左右，丝缕极细，轻盈精湛，孔眼均匀清晰。更为巧妙的，是其色彩语言——素纱单衣以无色素纱制成，通常穿在色彩鲜艳的绵袍之外，使绵袍纹饰若隐若现，既增添层次感，又衬托出绵袍的华美与尊贵。这种“见色而不露色”的穿搭美学，体现了汉代贵族含蓄典雅、内敛含蓄的审美品位。

曲裾素纱单衣

辛追夫人的衣橱中所藏的四季服装齐备，涵盖绢、纱、罗、绮、锦等各类织物面料，制作工艺有印染、印花、印绘、刺绣，其品种之多样、数量之丰富、制作之精致、保存之完好，世所罕见。朱红色菱形纹罗丝绵袍、印花敷彩纱丝绵袍、罗地“信期绣”丝绵袍等华美衣物，纹样体现高度的审美自觉：图案饱满生动，线条均衡流畅，色彩典雅和谐，展现汉代丝织技艺的精湛与审美表达的成熟。特别是印花敷彩纱丝绵袍，面料印花敷彩纱，是首次发现的最早的印花和彩绘相结合的高级丝织品，是在轻薄方孔纱上，进行印染、手工描绘加工而成。图案为藤本科植物的变形纹样，由枝蔓、蓓蕾、花穗和叶组成，外廓略作菱形。枝蔓是用印版印制的，而蓓蕾、花穗和叶则系手工描绘而成，即所谓敷彩。因图案大部分系人工手绘而成，笔画粗细、长短、弯曲难以保持一致，因而呈现出“千花千面”风采。辛追夫人墓出土有7件印花敷彩纱做成的衣被或衣料，有4件丝绵袍使用此种面料制成，这证实古代有关“画衣”文献记载的可靠性，是最早的“画衣”实物，堪称两千年前的高定时装。

印花敷彩纱丝棉袍

服饰的美学追求不仅体现在成衣之上，更贯穿从头到脚的每一个细节。辛追夫人遗体出土时，头上三支发擿装饰有各种形状的珠花，贴身穿菱形纹罗地“信期绣”曲裾丝绵袍，脚踩青丝履。汉代男女皆蓄发且各备妆具。辛追夫人的双层九子漆妆奁分为上、下两层及器盖三部分，下层凿有九个凹槽，内嵌九个小奁，分别盛放丝绵粉扑、梳篦、假发、针衣、胭脂等化妆品和用具。器表髹黑褐色漆，贴金箔并施以金、白、红三色彩绘云气纹。这件化妆盒的精致程度，恰恰说明辛追夫人对自身仪容仪表的讲究——从眉梢到鬓角，从妆容到发饰，每一个细节都被精心设计，这种对日常仪容的极致追求，正是生活美学在日常实践中的最佳注脚。马王堆汉墓的衣饰文物，向我们展示了一个将生活细节仪式化、将日常穿扮艺术化的贵族审美体系。

饮食之美：从美食美器到宴饮礼仪

汉代饮食不仅关乎饱腹，更是一种礼仪与身份的体现。马王堆汉墓不仅出土大量的五谷杂粮、家禽野味、瓜果蔬菜等食物，而且出土大批精巧漆食器、彩绘陶食器，以精湛的工艺和精美的纹饰，呈现汉代贵族对饮食美学的极致追求。

马王堆三座汉墓共出土保存完好的漆器有500多件，数量之多、保存之好在迄今发现的汉代漆器中首屈一指。其中饮食器具占据重要比例，包括鼎、钫、锺、壶、盒、匕、卮、勺、耳杯、具杯盒、案、盘、食奁等十多种，以明艳的大红与深沉的黑色为其主色调，红与黑的搭配，使其显得古朴、典雅、大气。饮食器具的装饰纹样同样精美异常，主要以动物纹、植物纹、云纹和几何纹为主。在纹样构图上，多以动植物纹或云气纹为主体和中心，几何形纹则作辅助纹样，较为复杂的动植物纹和云纹与简单的几何纹形成简与繁、疏与密、虚与实的对比，造就纹样装饰的飞动之美。

辛追墓北边厢出土的云纹漆案，案面髹红、黑漆为地，绘有云纹，四沿设拦水线以防止汤汁外溢。出土时案面上放置着五件盛有肉食的小漆盘，其中一个上面还留有一排烤串，另有分酒器漆卮2件，喝酒或喝汤的耳杯1个，还有一双竹筷，活脱脱展现了墓主人宴飨时“分案而食”场景，这正是汉代饮食礼仪的真实写照。马王堆汉墓出土了240多件书写有“君幸食”“君幸酒”食具和酒具，翻译为今日的大白话就是“您吃好喝好”。这种将美好祝福直接铭刻于餐具之上的做法，体现了汉代人将饮食与情感表达相结合的审美实践。

漆器在汉代属于奢侈品，只有富贵之家才能享用。《盐铁论》有言：“一杯棬用百人之力，一屏风就万人之功”“夫一文杯得铜杯十”。意思是制作一个漆耳杯，需要耗费一百个人的精力；一个有纹饰的漆耳杯，价值等同于十个青铜耳杯，足见汉代漆器制作之复杂考究及价格昂贵。马王堆汉墓出土饮食遗存种类之丰富也令人惊叹——涵盖主食、糕点、肉羹、酒饮、瓜果、调味品与各种菜肴，烹饪方式涵盖烧烤、煎炸、蒸煮、涮烫等多种方法。许多食材遗存如鹿、雁、鹤等野味，以及甜瓜、枣、梨、杨梅等水果，说明辛追夫人的日常饮食不仅是物质享受，更是一种融合美器、美食、美酒、美礼的综合性生活艺术。

精神之美：从博学养生到永生追求

生活美学绝不止步于物质层面。马王堆汉墓出土的56篇简帛文献，为我们打开通往汉代贵族精神世界的大门。墓中出土的帛书内容涵盖哲学、历史、天文、历法、地理、医学、养生、阴阳、术数等多个领域，包括《周易》《老子》《五星占》《长沙国南部地形图》《阴阳五行》《刑德》《养生方》《五十二病方》《胎产书》《导引图》等经典，堪称一座西汉初期的“百科全书”。轪侯家藏书丰盛，哲学历史、天文历法无所不包，承载了汉初学术观念的活跃，见证了汉代思想文化的兼收并蓄。这种对知识的推崇和对精神世界的构建，本身就是一种更高层次的生活美学——它表明，汉代贵族不仅在物质生活中追求精致，更在精神领域不断求索，将“博学”与“雅致”融汇于日常修养中。

帛画《导引图》

尤为值得注意的是，马王堆简帛文献有16篇是医书，涵括预防医学思想、医药理论、医疗方法和方剂，记载了中医的养生之道。其中的帛画《导引图》，是现存最早彩绘气功导引操练图，上面有44个人物做健身运动的图像，展示汉代人通过特定动作和呼吸练习来保健身体的方法。它揭示西汉贵族将养生美学引入日常生活的实践，将身体的保养视为一种需要精心设计的审美行为。医疗典籍的丰富存量，也从侧面反映汉代对生命质量的重视和对延年益寿、健康生活的追求。

而在所有精神追求中，对永生的渴望构成马王堆汉墓最根本的美学精神。汉代人信奉“事死如事生”，坚信死亡并非终点，而是另一种形式生命的开始。他们相信，人死后，肉体在地下世界继续享受人间生活。辛追墓20.5米深的墓葬，封土、夯土、白膏泥、木炭、巨椁、层层嵌套的四重套棺，近乎完美的遗体防腐技术，就是这种生死观的具体体现。墓中出土物皆为丝绸、竹木漆器、动植物标本等有机质物，恰恰是因为响应文帝号令、禁以金银铜锡为葬，这些有机质物的完好保存反而更显珍贵。墓葬的整体设计构成了一个完整严密的“生命时空”，让墓主人得以在另一个世界继续享用生前所爱的一切美好事物。这种对生命的热爱，从乐生、养生，进而渴望长生、永生的强烈愿望，正是马王堆汉墓生活美学的核心驱动。

生死之美：T形帛画的宇宙图景

如果说服饰和饮食展现的是汉代贵族对现世生活的审美经营，那么T形帛画则是对死后世界进行的美学构建，是汉代生死观最为绚烂的艺术表达。

辛追墓T形帛画

辛追墓T形帛画全长205厘米，上部宽92厘米，下部宽47.7厘米，画面的内容自上而下分为天上、人间、地下三部分。天上部分描绘的是神话传说中的天国景象，有金乌（太阳）、蟾蜍（月亮）、天国主宰烛龙、飞龙和天国守门神。人间部分描绘辛追夫人在三个侍女的簇拥下与迎接她的天界使者相会，缓缓升天。地下描绘巨人托举大地。整幅帛画色彩绚丽、内容丰富，构形布局完美、图像造型生动，具有极高的思想与艺术价值。

T形帛画的画面分为天上、人间、地下三部分，反映了中国先民的宇宙观，即对天、地、人相互关系的总体认识。“宇宙”一词，最先见于先秦诸子百家的论述，如战国时期的《尸子》就有“四方上下曰宇，往古来今曰宙”的记载。人们认为，宇宙并不是一个固定模式，而是一个变化、流动的时间与空间的统一体，它循环运行，永不衰竭。比如一年四季交替、循环往复，太阳东升西落等。古人认为，天和地代表了宇宙中的自然界，天是一切生命之源，地是一切生命赖以生存的基础，人在其中居中心地位。人的生命如同宇宙一样循环，死是生命的继续，生命可以永恒。因此他们对于生命的延续极为重视，首先是希望活着的人尽可能延年益寿，其次是希望死者灵魂升天获得重生，正如《礼记·郊特牲》中说的“魂气归于天，形魄归于地”。T形帛画的存在，就是基于这种观念和思想的影响。

T形帛画的美学价值在于：它将一个抽象的灵魂升天愿望，转化为具体可感的视觉叙事，通过精妙的构图、丰富的色彩、生动的造型，完成了对死后世界的诗意想象。这不仅是绘画技巧的成熟展示，更是汉代人将生命、死亡、宇宙、神灵等重大命题诉诸美学的杰出实践。

时空交融：墓葬美学的终极表达

将以上四个维度的分析综合来看，马王堆汉墓所展现的生活美学，本质是一种将生命融入宇宙秩序的整体美学。辛追墓的巨大木椁，上面的两层盖板、一层顶板象征着“天”，中间四个边厢和正中豪华的棺室则代表“人间”，下面的垫木和两层底板意味着“地”，这就是一个微观的宇宙模型。而墓中出土的每一件器物，从案上的食盘到妆奁中的梳篦，从墓主身上的华衣到棺上的帛画，都是这个时空剧场中不可分割的有机部分，成为墓葬空间里“天人合一、天人同构”这一宏大生命主题的物质体现。这种将微观器物与宏观宇宙相联系的美学思维方式，是汉代生活美学的根本特征。

辛追墓木椁

马王堆汉墓的整体设计，让每一个逝者带到另一个世界的生活所需得以长久保存，肉体在另一个世界将衣食无忧，而灵魂升天获得重生，这正是“生命艺术”的终极表达。巨椁套棺的结构、被丝帛层层包裹的遗体、防腐精密的密封、品类齐全的随葬品，共同构建了一个完整而自足的美学世界。

总之，马王堆汉墓出土文物所呈现的生活美学，是一曲贯穿于西汉初年物质与精神世界的交响。从素纱单衣的轻若云雾到漆器红黑交映的典雅雍容，从“君幸食”“君幸酒”的人情温度到T形帛画的宇宙图景，再到道家、儒家、兵家、医家、阴阳家等兼收并蓄的典籍群藏，汉代贵族将对美的追求融入生命体验的每一个维度。这种美学追求的深层内核，是对生命的热爱与珍视，以及在这份热爱驱动下创造出的灿烂文明。

原标题：《马王堆研究院院长撰文：穿越两千年，探秘汉墓文物中的生活美学》