人可以决定何时生病

生病似乎是随机的，并不由人来决定，但人是可以决定自己生病————何时生病，生什么病，都由人自己来决定。

小孩不愿意上学读书，认为读书很辛苦，就谎称自己得病了，实际上根本没病。可过一段时间，小孩说自己得病了，果然发烧，或者吃多了撑着了，积食不化，就需要看医生，需要在家休养。这个时候小孩就成了病号，大人会给他做点好吃的，或者直接给他买点好吃的，还要让他多休息。他想在家干什么就干什么，当然比较自由，不用正儿八经地坐在教室里听课，也不用听老师训诫，不用写作业，不用负任何责任，当然就觉得很自由，以为得病会获得福利待遇。大人也是如此，有时候不愿意上班，就谎称得病了。有时候真的病了，不是偶感风寒发烧，就是肚子疼，或者出门摔了一跤，摔得腿瘸了，有的竟然开窗户的时候打碎了玻璃，被玻璃划伤了胳膊。不管什么样的理由，只要生病了，就可以在家休养，这是对病人的尊重，也是病人应该获得的福利待遇。可是在经济飞速发展的时代，这种福利待遇似乎荡然无存，因为这样的待遇只是给予自己的，对于别人来说，恰恰是一种弱势的表现。病人很可能被排斥在主流话语系统之外，因为很多病人无法坚持工作，而健康的人才是主流话语系统中的主角。一些病人不愿意被社会规则驯化，不愿意参与社会竞争，就经常生病，而这种病其实是心病，是心理原因导致的。也就是他们会决定自己何时生病，生什么样的病，采用何种治疗手段。就像人不能决定自己出生但可以决定自己死亡一样，人的生病也是如此，完全由人自己来决定。

难道人愿意生病吗？一些人还真的愿意生病，因为生病以后可以获得一些福利待遇。可是生病并不一定那么正当，或者说很多公司或企业不允许请病假，请病假就要扣除工资。其实是公司或企业不搞人性化管理，甚至是反人性的。人吃五谷杂粮会生病，有时候天气凉了，忘了加衣服，就有可能感冒发烧；有时候天气热了，忘了脱厚衣服，就有可能伤热，以至于不愿吃东西。有人带有先天的疾病，这个无法衡量，或者说不能说是人愿意生病的，只能说是他的祖先生病了，生了病之后就有可能遗传下来。当然，他的祖先在吃东西方面不计较，或者说没有给食物分类，也没有健康养生的知识，当然就会胡吃海塞，有可能吃出病来，而这种病有可能遗传下去，致使整个家族的人都战战兢兢。那些整天吃吃喝喝的人似乎比较潇洒，总是认为人生应该及时行乐，应该寻找快乐，应该在快乐中度过，而不能总是战战兢兢，如履薄冰，生怕死亡很快到来。这种潇洒快意的人生是很多人希望的，但这样的人生很容易变得短暂，因为过分透支身体的能力，就很可能造成身体的损伤。可是他们不在乎，似乎有种玩世不恭的豪情。自己玩世不恭也就罢了，可是亲戚朋友还需要他来贡献一份力量，或者说他有老母亲要伺候，有孩子要照顾，就不能太随意，不然就会被人视为浪子。明知道整天吃喝有损身体健康，他们还是要做，其实已经注定了自己得什么病，或者什么时候得病。那些善于养生的人，似乎仍然会得病，只不过他们得了病以后有积极的应对方法。实际上他们大多有得病的经历，被疾病教训怕了，就要转换人生态度，起码要善于养生，能够在平时照顾身体，做好保养，就像汽车不能只顾得开，而不注意保养一样，经常保养就会让汽车开得更长久。人的身体也是一样，经常保养就能活得更久，这当然是养生之人的论调。实际上人的得病有可能是基因决定的，在后天不注意保养，有可能导致疾病。人是环境的产物，环境变化以后，人也要跟着变化，不然就很可能得病。倘若环境潮湿了，人就应该远离这样的环境，离不开就要用空调或其他设备除湿，有必要吃一点抗湿的食物或药物。倘若环境过分干燥，就应该撒点水或者说应该人为制造一点儿潮湿的气息，不然就有可能干出病来。

可是有人偏偏比较勇敢，而这种勇敢是无谓的勇敢。有人要挑战极限，不仅要上很高的山，而且要跑到无人区探险，很容易得病，甚至死在那里都没人知道。他决定了自己的得病，何时得病，得什么病，甚至决定了自己的死亡方式。有人平时不敢干一些事，可是得病之前却大着胆子，干了一些事，不管是光着膀子在雨中奔跑，还是到潮湿的地方睡觉，亦或是到干燥的工地工作，都有可能得病。还有人因为情绪不稳定得病，就是中医说的那种大喜伤心，大怒伤肝，大恐伤肾等等，不善于调节情绪，很容易做出过激的举动，也很容易因此生病。这种生病是人自己造的，叫做自造病相，因为生病以后可以全身而退，起码可以保全自己的名节，而不至于因为做了过激的举动，弄得里外不是人。有人要挑战自然，有人要挑战自我生存极限，有人要挑战疾病的折磨，甚至有年轻人为了时尚，专门感染某种病毒。这种自己作死的行为是证明自我价值的一种体现，而这种体现是无谓的。不必要做出巨大的牺牲，可以为自己的幸福生活而努力，甚至可以为集体或国家的前途而努力，而不要做无谓的牺牲。似乎他们要证明自己的价值，不管是高楼顶上的跑酷，还是高原上的追逐，不管是荒岛求生，还是洞穴生存，都是自我挑战，而这种挑战恰恰能证明他们的社会价值，却容易让他们得病。

当人的病和社会价值挂钩之后，病就具有了一定的价值，起码对医院来说是有价值的。倘若人人都不生病了，那么医院将会倒闭。如果未来研究出了不生病的药丸，人们吃了以后就可以永远不生病，还能轻松活到一百五十岁，那么医院就没有存在的必要了，而投入医院的资本会限制这种药丸的研发和销售。一般来说，人知道什么时候会得病，只不过自己糊弄自己而已。人所有的病基本上都是潜意识制造的，而显意识似乎毫不知情。似乎人的心理发展是非常复杂的，并不是人自己能够觉察的，甚至有时候毫无觉察，就说出了自己都莫名其妙的话，做出了自己都难以理解的诡异行为。其实这些话和行为都是潜意识支配的，显意识并不能支配。人得病，也是如此，在什么时间得病，得什么病，似乎都是潜意识设计的。尤其是一些政客们经常得病，得了病就可以暂时不工作。蒋介石经常得病，得了病就宣布下野，把一堆烂摊子交给其他人，最终要迫使其他人来求助，他就可以顺利出山了，重新坐上主席的宝座。在政客眼里，得病是一种艺术，何时生病，生什么病，都要想好了再说，宣布出去之后，就会造成一定的政治影响。有的总统到外国访问，住的宾馆被监控。他走后，房间里的毛发以及厕所里的粪便都被拿去研究，似乎研究这些可以诊断他的疾病，预测他的政治生涯。以至于现在的总统访问别的国家，都带着大量的安保人员，把宾馆里所有的东西都换一遍，换成自己的，走的时候一根毛发都不留，连同粪便一起带走，就不会被他国研究了。

对于普通人来说，何时生病，生什么病，完全由自己决定。哪怕自己莫名其妙，突然生病了，也要追溯一下，想一想做了什么导致生病的事。《黄帝内经》说道：“精神内守，病安从来。”人只要起居有节，不过分动用情感，精神内守，就不会得病，除非故意得病。