许总：《抱一轩文存》

《抱一轩文存》，许总著，江西教育出版社2026年5月版。

内容简介

该书汇集许总先生对唐宋诗学、明清诗学、宋明理学等中国文史问题的研究论文，既有宏观的社会背景、文化思潮的考察，亦有对初唐四杰、李白、杜甫、王维等诗人和江西诗派、桐城派等流派的深入论述。体现了作者文化眼光与文学眼光相结合的研究思路，注重心理分析与诗艺探微相结合的研究方法。本书是一部中国古典文学研究精品文集。

全书分五卷，第一卷主要写唐宋诗及其发展，第二卷主要举例几个唐朝诗人的学术成果及价值，第三卷讲述宋词及理学发展，第四卷讲述元曲、明清小说发展，第五卷是总述各历史时期文学发展。

目 录

卷一

论盛唐开端的三股诗潮

唐前期宫廷诗研究

论贞元士风与诗风

论晚唐诗歌唯美倾向的心理内涵与文化渊源

——以许、杜、李、温四家诗为中心

论唐末社会心理与诗风走向

唐诗体派论

唐诗研究的世纪回顾

卷二

论“四杰”诗歌的昂扬基调与壮大之美

论“四杰”与唐诗体式规范

文化与心理坐标上的王维诗

论李白自我中心意识及其诗境表现特征

杜甫以文为诗论

诗史与情圣:杜诗写实原则与表情方式的双向同构

论张王乐府与唐中期诗学思潮转向

论贾岛、姚合诗歌的心理文化内涵及文学史意义

卷三

论宋明理学的形成及其历史必然性

论宋代的理学、禅学与诗学

论理学与唐宋古文主流体系建构

论理学文化观念与宋代诗学

论宋诗的发展轨迹与文化特性

论宋诗的宗派意识

论《瀛奎律髓》与江西诗派

以文为诗:唐宋诗格的创变与整合

卷四

明代反理学思潮与小说戏曲的兴盛

论明清之际文学的繁盛及其特征

明清之际文学观念的思想内涵

明清杜诗学概观

论戴名世及其在桐城派中的地位

沈德潜“温柔敦厚”说辩

卷五

中国诗学主潮:古代文人诗的形成过程

中国古代哲理诗三阶段的特征及发展轨迹

代跋

记得上世纪六十年代初，先君子允臧先生携先兄与我同游金陵莫愁湖，拍照并函复桐城孙闻园老先生，内有小诗云：“闲从楼外看高楼，一局楸枰笑莫愁。依膝两儿能缀句，偶留鸿爪亦风流。”

《古史诗鍼注析》

诗中所言“两儿”，重点实在先兄，他自幼好缀句，多诗才，这又可以先父另一首《孙（闻园）徐（半农）二老赐和总儿七律一章许为奇童步韵奉酬》诗为证：“翁爱顽童童敬翁，奇翁一品便奇童。双龙嘘起三春色，小苑时连五彩虹。人寿年丰心坦荡，天新花好月玲珑。儿名初是缘江总，未料争强薄孔融。”（诗注：总儿诗中有“了了何甘作孔融”之句）

正因先兄一生好诗、作诗，所以能以诗心体悟古人之诗意，其论诗之文，绝无俗学隔靴搔痒、自大其词之弊，而有行家里手游刃之趣。

先兄论文，一本诗心，又在才华。他不仅有即目成诵的天资，而兼艺多傍身的才性。他自幼聪慧，语数课业，无所不精，翰墨丹青，亦无所不能。

上世纪七十年代初，中日交好，他以一知青身份成书法作品，被遴选赴日展览。在安徽插队期间，兄劳作农活，然则多技，梳栉之技、岐黄之术、妙染之艺，无所不通。

许总书法作品

改革后返城，又先后为水手、文员、编辑、研究员、教授，精习古典文史凡四十余载。在《江海学刊》为编辑时，一方面培育新秀，今多为栋梁之材；一方面深研学术，成为上世纪八十年代初青年学者之佼佼者。

二十一世纪初，兄应聘华侨大学任教授，教书育人，成果突出。回观域中学术，其献益良多，如：首撰《杜诗学发微》，开“杜诗学”新径；唐宋诗史，联翩而出其手，亦肇风气之先；理学与文，精深思考，尤多妙趣。

退休后兄复为仰恩大学校长，又精研管理学，成绩卓然。然公务之暇，仍手不释卷，以诗作解“毛诗”，成《诗经诗解》，别启生面，并创作与批评合璧之美，诚为可传之后世以兴中华文脉的重要成就。

许总《文学史观的反思与重构》手稿

先兄已离开我们两年，抚今思昔，感念良多，我与他的学生黄立一、史哲文、汪钰三位博士携手共襄，编兹文存。

文存共分五卷，收文计三十二篇，观其内涵，或为作家论，如《论李白自我中心意识及其诗境表现特征》《杜甫以文为诗论》等；或为体派论，如《唐诗体派论》《论四杰与唐诗体式规范》等；或为通识论，如《中国诗学主潮：古代文人诗的形成过程》《中国古代哲理诗三阶段的特征及发展轨迹》等；或为文学史的研究，如《论盛唐开端的三股诗潮》《论宋诗的宗派意识》等；或为诗文与学术的交互研究，如《论宋代的理学、禅学与诗学》《明代反理学思潮与小说戏曲的兴盛》等。

而在诸多论述中，文存所呈现的学术价值又突出在三个方面：

一是唐诗研究，这类论文的写作基础是作者的《唐诗史》与《唐诗体派论》等厚重的著作，提摄成文，所以坚实而不乏新义。

二是宋诗与理学关系的研究，这类论文的写作基础是作者的《宋诗史》与《理学文艺论纲》等厚重的著作，其论同样坚实而充满生意。

三是文学史观的呈现，这是作者从先秦《诗经》到明清文学研究的路径与思考，是长期沉浸式探寻的成果。

甲辰中秋日，诵东坡词，感友于之情，追思故事，我草成怀想先兄诗云：“儿时望月说银轮，转轴生涯幻亦真。犹记追风擒影乐，却留捕梦忆痕珍。相携幼学同知道，又赴山林共伐薪。往事浮沤惊老眼，千般触绪一吟呻。”

《抱一轩诗存》

所谓“忆痕珍”，其中包括先兄对我人生的关爱，对我进入文学研究的引导，还有他为古典文学研究领域贡献的学术珍品。

抱一轩是先兄许总教授的书斋名，先兄字念成，号抱一，乃取自老子“载营魄抱一”，有抱一守中之义，今以之冠其文存，正缘于此。

2025年11月13日许结

谨撰于金陵秦淮河畔

《唐宋诗宏观结构论》

代 跋

树立甚宏达，苍茫自咏诗。

乾坤一真儒，痛哭送吾师。

——痛悼先师许总先生

临近2024年元旦的一个晚上，也就是12月29日晚，十点左右，我突然接到许总老师儿子许持的电话，说许老师已在弥留之际。

这一个月来已听闻许老师病情危殆，但仍没想到发展得如此迅疾。我急急赶到医院，先生却已于几分钟前永远离开了我们。

师母说再过几天就是先生的七十周岁生日，听闻此言，我的眼泪不禁夺眶而出。我看着先生静静躺在那里，往昔的一幕幕不觉浮现于眼前。

先生早年供职于江苏省社科院，2001年应华侨大学之邀南下执中文教席，我也是在那时与先生结下师生情缘的。

记得最初先生为我们讲授古代文学史和近古诗学课程，他认为习唐宋文学，诗居于首，中国古代文学批评理论亦以诗学为大端，若不谙诗词创作，于文学史与古人诗论终致隔膜，故每于授课之余，鼓励我们进行诗词写作练习。

《唐诗体派论》

一次周末班级活动同游泉州惠安海滩，归来后先生赋诗，我与同学数人步韵和之。习作很稚嫩，但蒙先生不弃，多加揄扬，且渐授以诗学密旨，由此与先生日益亲近，并立志攻读先生的研究生。

读研后，先生对我们要求更加严格，开列许多必读书目，也着意培养我们的专业研究能力。

先生见我对古代诗论尤感兴趣，即为我拟定毕业论文的题目《翁方纲诗论与清中期诗学思潮转向》。毕业后先生将我留校任教，先生担任学院副院长分管研究生与科研工作，我亦兼任研究生秘书和科研秘书，因得与先生朝夕相处，直至先生2013年退休。

此间晨昏侍侧，亲领謦欬，为学稍有长进，也对先生的治学之道有了一些自己的体悟。

先生治学广泛，遍涉唐宋文学、中国古代文艺理论、中国思想史与文学史，是国内“杜诗学”研究领域的开创者，在文学史学研究方面有独特的贡献，在唐宋文学研究方面有多项开拓性成果。

《杜诗学通论》

这种打通文史哲的宏通视野，透过文学现象探究文坛生态、艺术原理和思想内蕴的思辨精神，构建文学演进图景进而追索文学史学原理的学术抱负，使得先生的唐代文学研究呈现非凡的气象，取得富有创造精神的成就。

概而言之，约略体现为以下几个方面。

第一，从宋诗研究的视野观照唐诗进而探寻唐宋诗之通变，再更进一步构建宏观的唐宋诗整体论。

先生是国内较早进行宋诗研究的学者，二十世纪八十年代末至九十年代初，他就把研究课题转向宋诗，以一年时间完成了一部53万言的《宋诗史》，这是国内第一部宋诗通史。

从北宋初期的唐风笼罩到南宋“中兴四大家”“永嘉四灵”唐风复现，先生为我们勾勒了一个宋诗发展的完整历程，由此也见出，宋诗的发展始终笼罩在唐诗高峰“影响的焦虑”下，宋诗的“复”与“变”都以唐诗作为最重要的参照系。

我们今天对唐诗的认识很大程度上来自明清时人的建构，而先生以宋诗反观唐诗，对唐诗的发展、裂变、流衍有更接近原态的认识。

《宋诗史》

正如先生在《唐诗史》卷首所题“音接六朝绪，流分两宋疆”，在当时，先生的宋诗研究为其唐诗研究提供一般人所没有的独特视野和领悟。

《宋诗史》完成后，先生于1991年初又投入《唐诗史》的写作中。此书被列为江苏社科院重点研究课题，并获国家社会科学基金列项资助，他深感任务艰巨，日夜奋战，终于以两年半的时间完成了这部95万字的鸿篇巨著。

《唐诗史》是第一部大型的全唐五代诗歌发展史。在这部著作中，先生一改传统的史本位唐诗发展观，打破了以政治盛衰为依据的“四唐”分期法。他指出过去这种受传统“正变观”影响、以政治兴衰和时代变迁为依据、将文学发展和政治历史一体化的分期是与唐诗自身发展规律不相吻合的。

先生将唐诗的发展划分为六大阶段——承袭期、自立期、高峰期、扭变期、繁盛期、衰微期，颇具宏识；并且与《宋诗史》一样，它不同于一般文学史著作的纪传式或长编式写法，而是注重于描述之中的理论把握，在文化背景的铺展、诗人心态的显微、诗史整体结构的联结与叠合中立体地展开诗歌史的逻辑与进程，展示了当时文学史写作的新径和最高成就。

《唐诗史》

韩经太先生在《文学遗产》1995年第4期上发表文章评价说：“本书最基本的理论支点，是要超越长期以来史本位文学史观的制约，从而给世人一个诗本位的唐诗史……揭示出了较前人显然要清晰和生动的唐诗流变风貌，而且提供给人们一种接近和认识唐诗历史的思维方式。”

许总先生的这部著作在海外亦负盛名，张宏生先生日前发给许结先生的一个微信中说，他还记得1996在哈佛大学访学时和宇文所安教授谈起中国大陆学术界，宇文所安教授对《唐诗史》就称赞有加。

在这两部诗史撰写的基础上，许总先生逐渐扬弃历来“分唐、宋之畛域”的观点而形成将唐宋二代视为一个完整的文学史时代的想法。

他认为此两朝恰恰是中国古代文人诗最为辉煌的时代，且唐宋诗的演变表现出整体→裂变→整合的复杂的嬗递状态与交织关系，具体而言就是：唐前期主要是文人诗的规范时期，形成整体的统一性；唐中期至北宋是裂变期，分裂出与“唐音”不同的另一种范式 ——“宋调”；南宋是文人诗的重构时期，“宋调”趋变而与“唐音”整合，恰与黑格尔的“正反合”理论暗通。

《唐宋诗体派论》

先生的这种建构深入文学演进的肌理，抓住文学史的转关，可谓独具只眼又树立宏达，在当时“重写文学史”的呼声中，具有里程碑的意义。

傅璇琮、罗联添二位先生主编的《唐代文学研究论著集成》评价《唐诗史》：“作为一部断代文学史著作，本书的最大特点是并未局限于这一断代本身，而是构建了独具个性的文学史观念，形成自身的文学史理论体系。”

董乃斌、陈伯海、刘扬忠几位先生主编的《中国文学史学史》在评介二十世纪九十年代出现的“超逾八十年代”的文学史时认为，这些“新成果”大致可以分为两类，“前一类史著中范式较新、学术含量较大的作品是许总的《唐诗史》和《宋诗史》”，在对这两部诗史进行大篇幅引述和评论后指出：“《唐诗史》一书的诗史序列建构宏大而精美”，“大致达到了著者的预期境界”；《宋诗史》“同样是著者以新的文学史观视野对特定时代诗歌发展历程进行新的观照与描述的力作”。

从接受史、批评史与理论史的视野反观唐诗，则是先生治学的第二个方面。

先生的第一本专著即为《杜诗学发微》，首次对杜诗研究史加以宏观描述和重点开掘，试图从学术史的角度，同时也是从批评史的角度，开辟出杜诗研究中当时尚为一片处女地的新领域，对杜诗艺术现象本身也进行了一些新探索和再评价。

《杜诗学发微》

此书一出，即获学界好评。王运熙先生在给许总先生的信中说：“大著内容丰富，有不少独到之见。关于‘诗经学’‘文选学’‘红学’， 近人、今人均有专著，‘杜诗学’尚缺如，大著有开创之功。”

罗宗强先生在致函中说：“《杜诗学发微》是对一个新领域的拓展，甚感钦佩。傅璇琮先生曾多次提到应对研究史进行研究，先生已先走一步……”这本专著不仅表明许总先生对学术史的关注，也延续其一贯的学术兴趣，即对接受史、批评史和理论史的深入思考。

观察具体文人的接受史，许总先生能发现一般人所难以发现的一些问题。

如其细察历代论家对王维诗特征的把握与评价，发现有微妙的变化，当时人如殷璠评价王维诗重点在“秀”“雅”二字，表现的是当时都城贵族审美风尚。后世人则重其诗风之旷逸冲淡，所谓“语无背触，甜彻中边，空外之音也，水中之影也”，反映的是后世诗学对于意境范式的审美建构。

而早在1989年先生就译介了日本学者铃木虎雄的《中国诗论史》，对中国古典诗学的演进及其特点了然于心。

《中国诗论史》

古人浸淫于特定的文化语境中，对作品的理解有今人不可企及之处，特别是宋代以后，古典诗学朝文艺学的方向有极大的拓展，如明人的“格调”、清人的“神韵”诸说对唐诗艺术都有独特的认知。从近古以来具体的文学批评以及抽绎出来的文学理论入手观照唐诗，挖掘其中有价值的认识和审美感悟，是治唐诗的终南捷径和不二法门。

先生治学的第三个方面则是缔结思想史研究与文学史研究的联姻。

在《社会、心理与传统的文化整合——论宋代理学与文学的联结基础》一文中，先生写道，“作为宋学核心的理学，其基本精神自然渗透于包括文学在内的意识形态各个领域。而时代性的人文文化氛围和理性思辨精神对宋代文人心理的浸润，进而铸就宋代文学的根本的文化性格。

同时，传统儒家思想的表达，无不借助于文学的形式，儒家是先秦诸子中与文学关系最为密切的，因此，作为新儒学形态的宋代理学，在表达方式上也难以割断与传统儒学的联系”，深入探析了思想与文学联结的基础及其互相作用的机制，有效地解释了文学史演变的一大成因。

在此思想引导下，先生主编了《理学文艺史纲》，并著有《宋明理学与中国文学》《理学与中国近古诗潮》等一批著作。

《理学文艺史纲》

从思想史的角度看，文学极度繁荣的唐代在思想创新上却似略显荒芜，不过先生对唐代文学的研究仍然秉承注重抉发其思想动因的思路。

《唐诗史》中对唐初宫廷诗新变的思想内蕴、武后时期新兴庶族文人的思想变化、开天时期诗人的精神风貌以及儒释道三教并盛融汇的特点、安史乱后现实精神的抬头、中唐时期政治图变氛围中的文学革新精神与儒学复兴萌芽、晚唐五代文人的颓废苟安心态的阐发，无不着眼于文学与思想的联结，其中归纳出的一些文学家的思想完全可以补充进思想史，特别是中唐时期士庶文化、雅俗文化嬗递之际，文学中展现的“大传统”与“小传统”的奇妙融合，更是可以作为此一时段思想史写作的重要参照。

《文学评论》2005年第4期发表的先生的《论理学与唐宋古文主流体系建构》一文尤具特色。

该文指出，文学史上的唐宋古文运动与思想史上的理学发展各自形成“文统”与“道统”，但由于共同的重振儒学的思想源头，两者实具密切的联系。

一方面，唐宋古文运动前期作家的思想被宋代理学家扬弃吸取，成为宋明理学许多重要理论的出发点。

另一方面，唐宋古文作家同时作为思想家，特别是宋六家在宋代思想史上占有重要地位，建立了属于自己的学派，又时时受到作为宋学核心体现的理学基本精神的深刻影响。

《宋诗：以新变再造辉煌》

尤其值得注意的是，由明代唐宋派文人明确提出的在文学史上影响深远的“唐宋八大家”之名目，实际上在南宋理学家手中已初具雏形。唐宋古文主流体系，正是通过理学家的初建才逐渐流行确立起来的。

可以看出，此文不仅从文学史的原生态，也从其接受态的广阔场景中展现文学与思想的扭结，展示了文学如何在思想史演变中被塑造重构。

此外，先生的唐诗研究还有许多特色。先生工诗，因此对于诗歌创作原理和诗歌美学特征有独到的颖悟。

他借助此优长，善作文本细读，并一步阐发文本背后的作家心态和不同时代作家群体的精神气质。

我印象比较深的是先生在《宋诗史》中以欧阳修的心理变异论证宋诗的理性化进程。

他特别举了欧阳修《白发丧女师作》一诗，抉发其悲痛断肠，由肠而心而骨而血而泪而毛肤而须鬓，由极里至于极表循序不紊的描述顺序，将之与杜诗《自京赴奉先县咏怀五百字》写丧子一段作比较，以此体现宋诗的理性化特点，再由欧而苏勾勒这一进程。

再如论李商隐诗，指出其深受李贺的影响，但与李贺建构一种超越现实乃至自身的外张型的斑斓怪异之美迥异，义山诗最显著的标志是内向型的绵邈幽深、朦胧恍惚之美；又说李商隐通过变意象的联系性为并列性以扩展诗的艺术张力与容量的方式，直接承自杜甫对艺术时空关系重组的创造性实践，但是杜诗的跳跃性思维方式主要作用于包容历史的广度，李商隐的隐断性表现特点则主要作用于开掘心灵的深度，由此便造成其有别于杜甫沉郁顿挫的惝恍迷离的主导诗风。这些三十年前的论述今天看来仍令人敬佩不已。

《宋明理学与中国文学》

先生又善于抓取特别的角度揭示文学演进的动因或文学生产的机制，比如从文学体派这一新的视角勾勒唐宋诗的演进。

近年来学界对文学群体的研究蔚然成风，上自梁园、建安、金谷、兰亭诸文人集群，下至云间、虞山、湖湘、同光诸诗派，都有数量可观、质量上乘的论著进行研究。

不过唐宋时代是文学体派形成的关键时期，文学史上第一个具有自觉意识的流派即出现在宋代的江西诗派，先生敏锐地抓住这点进行一个“完整的文学史时代”的论述。

对于诗人群体、诗歌流派，唐以前大体称“体”，宋以后则“体”“派”互见，而唐宋时期“体”“派”本身的多义性，使其具有了十分丰富的内涵，秉容了诗歌体式、文学传统、时代风尚、诗歌流派等多重意义。

就唐诗而言，整个唐诗发展史的阶段性转折和演进，某种意义上是各体派新生、衰亡、递嬗或延续的结果，其存在方式也表现为诸多体派的嬗递、反拨和延续。以此视角观照唐诗演进，别具特色。

先生的唐诗研究也不乏一些文人行迹的考证，如2004年由中华书局出版的《元稹与崔莺莺》一书，从一般被视作传奇小说的元稹《莺莺传》入手，将小说中的情节与元稹文集中的诗文、张生的行踪与元稹本人行迹、小说所述事件与贞元时期的史实一一比勘对照，将说部作为诗文研究的重要文献资源，这正是陈寅恪先生用“新材料”“新方法”研究理念的赓续。

《元稹与崔莺莺》

近年来先生致力于《诗经诗解》一书的撰写，此书最引人注目之处就在于以诗解《诗》，三百五篇在诗歌原文、注释之后都缀以解诗七言绝句一首，既赓续由杜甫开创，元好问、王士禛、赵翼、袁枚等发扬的以七绝论诗的传统，又首开以诗论《诗》、篇篇皆论的新格，实两千余年“《诗经》学”史上所未有。

以近体七绝追摹风雅，在书中又常以唐诗情境揣摩《诗》文本义与《诗》人本心，也鲜明体现了一位唐诗研究学者的风采。

总的来说，先生的学术研究无论是建构一整个时代的文学史，还是深入接受史、批评史进行考察，抑或探寻文学史与思想史的关联，其结穴还是回归文学本位的研究，研究文学的本质内涵、生成机制、创作原理、传播路径以及接受形态。

张伯伟先生在《回向文学研究》中说，百年来的文学研究几乎就是一场考据与理论之间的拉锯战，无论怎样地此起彼伏或此消彼长，都有一个共同的倾向，那就是程度不一的对于文学自身的远离甚至背弃；而先生多个层面的唐代文学研究范式，或许可以为当下的古代文学研究提供一些启示。

《回向文学研究》

先生个性坚强果毅，这两年来，他努力地与病魔抗争，亲自参与每一次专家会诊，与专家协商制定治疗方案。

因为所患疾病较为罕见，并没有直接对症的特效药，在两次治疗效果并不理想的情况下，他仍寄希望于养好身子，以便进行第三次治疗。怎奈天不遂人愿，他的身体每况愈下，不具备继续治疗的条件。

或许是先生不愿在我们面前展示其病容，也想着治好病再见我们，这两个月来谢绝一切探访，只在师母等人的照料下顽强地与疾病搏斗。

也因为此，他的许多学生听闻噩耗，竟然毫无心理准备，有些同门三四个月前还和先生愉快地交谈用餐。

在先生遗体的告别会上，许多从全国各地赶来的师兄妹在先生灵前失声痛哭，这种至情，首先源于先生对我们的倾注心血的爱护培养，也源于先生博大人格的感召。

直到最近半年，只要身体允许，先生在积极治疗的同时，仍肩负仰恩大学校长的繁重事务，并于2023年初出版积十年之功撰成的皇皇六十余万字的《诗经诗解》一书，先生的坚毅笃厚让我们仰之弥高。

《诗经诗解》

许结先生为许总先生撰挽联云：

为子孝为父慈为学勤为文兼唐宋，

立身廉立功成立德明立论贯古今。

此可谓先生一生写照，先生真儒者也！我亦窃撰一联：精研诗学贯通三元直溯二周风雅，允称师表寝梦两楹惟留满园芬芳。

先生往矣，痛何如之，只能以此苍白文字聊表师门哀忱。

先生的父亲许永璋老先生精研杜诗，先生亦酷嗜之，且首开“杜诗学”的研究。就化用杜甫的四句诗用作此文的题目，借以寄托学生的哀痛之情，愿天堂之上的老师安详！您的高风懿行和学术光辉将留在您的亲人、朋友、学界同人、学生以及一代代学子心中！

2024年1月10日

学生黄立一泣血写于泉州

《理学与中国近古诗潮》

作者简介

国内“杜诗学”研究领域开创者——许总（1954—2023），许总，号“抱一”，祖籍安徽桐城，“桐城派”传人的后人，与父亲许永璋、弟弟许结三人均为诗词或辞赋领域的名家。曾担任江苏省社会科学院研究员，华侨大学文学院教授、副院长，福建省诗词学会副会长等职。许总先生长期从事中国古代文学与文化的研究和教学工作，在文学史研究及唐宋文学研究方面有多项开拓性贡献，是国内最早从事“杜诗学”研究的学者，所著《唐诗史》《宋诗史》均为国内第一部大型唐宋诗歌断代史，在唐宋诗研究领域以格局宏大、研究精深著称。晚年精心撰成《诗经诗解》一书，以诗的形式解读《诗经》，显现其诗人学者的气质。已出版个人学术专著20余种，在国内外公开发表论文200多篇，总计近1000万字。