【中国元明清时期列朝列国志】大蒙古国（四）：成吉思汗2

大蒙古国（四）：成吉思汗2
d.怯薛制

宋嘉泰四年（金泰和四年，1204年）与乃蛮作战之前，铁木真着手“整顿军马”，在原有怯薛组织的基础上建立了一支护卫军，包括八十名宿卫（客卜帖兀勒，Kebte’ul），七十名散班（土儿合兀惕，又译秃鲁花，Turqa’ut），四百名箭筒士（火儿赤，qorchi）。建国后，他将护卫军扩充为一万名，包括箭筒士一千名，宿卫一千名，散班八千名，散班从千户、百户、十户官员和白身人（都鲁因古温，duri-yingu’un）的儿子中挑选有技能、身体健壮者充当；千户之子可带伴当（随从）十人，百户之子伴当五人，十户及白身人之子伴当三人。各级那颜必须遵令将自己的儿子送到成吉思汗身边服役，不得躲避或以他人代充。这显然含有征调掌管兵民的那颜子弟入质，以便更有效地控制他们的意义，所以元人又将秃鲁花译为“质子军”。

护卫军的职责是守卫大汗金帐和分管汗廷的各种事务。规定宿卫值夜班，箭筒士和散班值日班，各分四队，轮番入值，每番三昼夜，故总称为“四怯薛”。护卫军还是由大汗直接掌握的最精锐的部队，凭此足以“制轻重之势”，故又称为大中军。铁木真任命最亲信的那可儿博尔忽、博尔术、木华黎、赤老温四家子弟世袭担任四怯薛之长。怯薛职务的分工有火儿赤（佩弓矢者）、云都赤（ulduchi，带刀者）、札里赤（jarliqchi，书写圣旨者）、必阁赤（bichig-chi，书记）、博尔赤（ba'urchi，厨子）、速古儿赤（sugurchi，尚供衣服者）、昔宝赤（siba'uchi，掌鹰者）等十多种。诸怯薛执事官作为大汗的侍从近臣，地位在外任千户那颜之上。怯薛不仅是大汗的亲卫军和宫廷（王室）事务机构，而且具有政府的职能，在大蒙古国的军政事务中发挥了很大作用。铁木真建立这样一支强大的武装力量，起到了维护汗权、巩固新生的统一国家以及防止氏族贵族的复活和重新发生内战的作用，成为蒙古对外征战的有力工具。

e.分封子弟

铁木真统一蒙古高原后，原来分别隶属各部贵族的所有“有毡帐的百姓”，都成了他的“黄金家族”的臣民和产业，在编组为九十五千户之后，他按照蒙古社会家产分配的体例，给诸子、诸弟和母亲诃额仑各分配一“份子”（忽必）百姓。

铁木真给诸子、诸弟划定了封地范围。诸弟封在蒙古东部，称为“东道诸王”。术赤、察合台、窝阔台三家封地都在阿勒台山之西，称为“西道诸王”。拖雷“幼子守灶”，继承铁木真四大斡鲁朵和国之中心蒙古本土之地。诸宗王封地系游牧地区，所征服的定居地区则作为黄金家族的共有财产，由大汗政府管辖。

子弟分封与千户那颜的封授性质不同，后者只是国家的地方军政长官，黄金家族才是真正的主子。各支宗王所得的分民（忽必亦儿竖）即为各自的家产，管领这些百姓的千户那颜也成为他们的家臣。拥有分民和封地的各支宗王，即建立了各自的“兀鲁思”，为大蒙古国之内的“宗藩之国”。诸藩王（汗）奉大汗为宗主，其后王继立需得到大汗的认可，同时他们也拥有共同推举大汗、参与大兀鲁思重大事务的议决及享受共有财产一份子的权利。

f.塑造蒙古民族

自9世纪回鹘人、黠戛斯人相继退出漠北草原后，蒙古高原基本上没有出现过统一、强大的游牧政权。蒙古高原成为以于都斤山（今杭爱山）为东西分界的蒙古语族和突厥语族各民族、部族活动的中心舞台。到11、12世纪，分布着塔塔儿、克烈、乃蛮、蔑儿乞、斡亦刺、汪古及乞颜等多个强大的部落。而经过铁木真对蒙古诸部的统一战争，使统一在大蒙古国治下的漠北各部百姓，原来拥有各自名称的部落氏族，都以“蒙古”为总名，逐渐融合为统一的蒙古民族共同体，对当代蒙古族的形成起到了重要的作用。

②军事 a.发动战争

铁木真平生发起或指挥的军事活动：

历经时长

主战争

具体战役

约宋淳熙七年（金大定二十年，1180年）至元太祖元年（1206年）

成吉思汗统一蒙古之战

不兀剌川之战、十三翼之战、斡里札河之战、铁木真与主儿乞部之战、斡难河之战、阔亦田之战、合阑真沙陀之战、折折运都山之战、纳忽山、不黑都儿麻之战

元太祖六年（1211年）至元太祖二十二年（1227年）

蒙金战争（成吉思汗部分）

蒙古第一次攻金（含乌沙堡之战、野狐岭之战、西京之战、蒙金中都之战等）、成吉思汗三路攻金之战（含辽东之战、怀来、缙山之战、居庸关之战、中都之战等）、潼关、南京之战、木华黎征金时期（含凤翔之战等）

元太祖十四年（1219年）至元太祖十八年（1223年）

蒙古第一次西征

蒙古灭花剌子模（含讹答剌之战、布哈拉之战、撒麻尔干之战、玉龙杰赤之战、八鲁湾之战、申河之战等）、西征东欧（含乔治亚之战、帖雷克河之战、迦勒迦河之战等）

宋开禧元年（金泰和五年，1205年）至元太祖二十二年（1227年）

蒙古灭西夏之战

蒙古第一次攻夏之战、蒙古第二次攻夏之战、蒙古第三次攻夏之战、蒙古第四次攻夏之战、蒙古第五次攻夏之战、蒙古第六次攻夏之战

b.麾下大将

铁木真麾下的将领，主要有：

四骏（一作四杰，博尔术、木华黎、赤老温、博尔忽）

四獒（哲别、者勒蔑、速不台、忽必来）

四弟（合撒儿、别勒古台、合赤温、帖木格）

四子（术赤、察合台、窝阔台、拖雷）

四养子（阔阔出、失吉·忽图忽、博尔忽、曲出）

c.领户分封

大蒙古国的统治制度在铁木真灭克烈之后就开始建立，铁木真统一蒙古草原后、建国后，把在战争中已经实行的千户制进一步完善和制度化。

全国百姓（游牧民）统一按十进制编组，分千户、百户、十户三级，共划分为九十五个千户，并划定各千户的牧地范围，分别授予建国有功的贵族和那可儿们世袭管领，封他们为千户那颜。千户的编组原则，一种是那些始终忠诚地联合或附庸于铁木真的部落首领（如弘吉剌、亦乞列思等姻族，兀鲁、忙兀、八邻等尼鲁温蒙古部落），或主动归附者（如汪古部的阿剌兀思惕吉忽里、斡亦刺部的忽都合别乞），均获准仍“统其国族”（即本部人民），但需按统一编制组成若干千户；少数功勋卓著的那可儿（如木华黎）也被允许收集业已分散的本部落人民组成千户。另一种是由不同部落的人民混合组成的，如泰赤乌、蔑儿乞、塔塔儿、克烈、乃蛮等人数众多的大部，在被征服后，其部民都被“分与了众伴当”，加上这些伴当（那可儿）们在战争中各自“收集”（掳掠）来的人口，编组为千户。前一类只占少数，后一类是多数、千户体制既是大蒙古国的军事单位，同时也是地方行政单位，完全取代了旧时代的氏族部落组织。千户百户那颜是大汗任命的军事和行政长官，如有过失或不忠诚，大汗可将他们治罪，剥夺其职务，另授予他人。全国百姓都是成吉思汗皇家的臣民，他们被划归各千户“著籍应役”，在指定的牧地范围内游牧，不得擅离所部。在千户之上设左右翼两个万户，为最高统兵官，所有千户（除分给诸子弟者外）都分属这两个万户。

《史集》和《蒙古秘史》一一列举了这些千户官的姓名、出身、主要经历以及各千户的组成情况，其中包括七十八位功臣，十位驸马，有三位驸马共领有十千户，因此当时实际分封的只有八十八人，这就是蒙古汗国历史上著名的八十八功臣。千户制是一种军事、政治、经济三位一体的制度，是蒙古汗国统治体制中最重要的一环。这一制度的建立，标志着部落和氏族制的解体。建立特殊功勋的那颜，还被授予种种特权，那颜阶层是铁木真“黄金家族”统治蒙古人民的支柱。这实际上是用战争打败了原来各部的奴隶主和氏族贵族，又重新培植了一个新的奴隶主阶层，这是以铁木真所在的黄金家族为主、各级功臣为辅的新的奴隶主阶层。

d.增强军力

铁木真拥有的军队数量，据《蒙古秘史》记载，有九十五个千户，加上一万名最精锐的护卫军。在攻掠诸国过程中，又吸收了归降的军队，并驱使被征服地区人民为兵，使军队数量大大扩充。据《蒙鞑备录》记载，铁木真“起兵数十万”，西域史家载其西征军兵力多达六十万。这个数字虽属夸大，但也反映了蒙古兵力确有大量增加的事实。

蒙古军的武器装备，在征服过程中也得到改善，除原有的弓箭刀枪外，又从中原和西域俘获许多制作利器、甲盾、攻城之具、炮火等各种武器的工匠，“百工之事，于是大备”，这使蒙古精锐的骑兵如虎添翼。金哀宗说：“北兵所以常取金胜者，恃北方之马力，就中国之技巧耳。”

e.指挥艺术

史称铁木真“深沉有大略，用兵如神”，蒙古军在他指挥下创造了许多独到的战术。

每次进兵，蒙古军必先发精骑四向哨探，远哨一二百里，探明左右前后虚实，如某道可进，某城可攻，某地可战，某处可营，某方有敌兵，某所有粮草，刺探得实，急报大营。其驻营整然有法，前置逻骑，分番警戒；大帐前后左右，诸部军马分屯，布置疏旷，以便刍秣，且可互相接应。

在野战中，铁木真则利用骑兵的灵活迅速，注重分散作战；一般以十分之三兵力为前锋，摧坚陷阵，三五骑一组，决不簇聚，以免为敌所包，敌分立分，敌合立合，聚散出没，极为灵活，“来如天坠，去如电逝”，称为“鸦兵撒星阵”，往往能以较少骑兵击溃众多敌军；攻打敌阵，每以骑队先行冲突，前队冲不动，后队继之，同时布兵于敌阵左右后方，待合围后一齐冲击；若敌阵坚固，则使牛马搅阵，或迫降俘为牺牲品施行硬攻，使敌纷乱、疲惫；敌阵一动，即乘乱长驱直入，鲜有不克。在兵力少时，则布疑兵以恐敌；或用设伏之法，佯败而走，弃辎重金银，诱敌逐北中伏，常能全歼追兵。进攻坚城时，常先扫清外围村镇，然后集中兵力，团团围困，立栅建堡，绝其外援，以弓箭、炮石器械昼夜连续轮番攻打，使敌疲惫；或决堤水淹，或挖地道入城。铁木真及蒙古军采用的种种战术，“有古法之所未言者”。

铁木真的军事思想产生于早期蒙古族所特有的政治、经济和文化土壤之中，也受到自匈奴、东胡、突厥以来的传统观念的影响，是其多年战争实践的总结，具有很强的实践性，也带有掠夺战争的时代烙印。它成功地指导了攻金、灭西夏及西征的战争实践，对整个元代乃至世界军事思想都有巨大影响。中国蒙古兵学研究者达林太称蒙古人“善于把先进的科学技术运用于战争，成功地处理了战争和科学技术之间的关系”，视铁木真及其继承者是蒙古兵学的鼻祖。

③文化 a.创建文字

蒙古族原来没有文字，只靠结草刻木记事。在铁木真讨伐乃蛮部的战争中，捉住一个名叫塔塔统阿的畏兀儿人。他是乃蛮部太阳汗的掌印官，太阳汗尊他为国傅，让他掌握金印和钱谷。铁木真知他深通文字，就命他留在身边，用畏兀儿文字母拼写蒙古语，教太子诸王学习，创制了畏兀儿字蒙古文。除乃蛮人外，克烈人可能也有懂得和使用畏兀儿文的，他们在蒙古文字创制中也起了作用。后来更有许多畏兀儿人成了蒙古诸王贵族的书记官和教师。从此以后，蒙古汗国的文书，“行于回回者则用回回字”，“回回字只有二十一个字母，其余只就偏旁上凑成。

虽然忽必烈时曾让国师八思巴采用藏文字母，创制“蒙古新字”，规定为元王朝官方文字。蒙古畏兀字仍然使用，曾用以译写《孝经》《资治通鉴》等书以及许多碑铭等。元朝灭亡后，八思巴文基本被废弃；而蒙古畏兀字历经变革，渐趋完善，形成了以后通用的蒙古文字。正是有了这种文字，才可能记录表册，编定《大札撒》，发布命令，制作印玺，编纂史书（如《蒙古秘史》），开展外交活动等。成吉思汗倡导的、塔塔统阿等人共同创制和推广的蒙古畏兀字，是对人类文明建设的一项重大贡献。蒙古族的文化从此有了划时代的发展。

b.宗教政策

铁木真及其子孙建立的蒙古汗国横跨欧亚两洲，当时世界上的各种宗教在其统治的范围之内几乎应有尽有。其中包括蒙古人原来信奉的萨满教，西藏、西夏和汉人信奉的佛教，金和南宋的道教、摩尼教，畏兀儿和西方各国信奉的伊斯兰教（回回教、答失蛮），蒙古高原一些部落乃至钦察、斡罗思各国信奉的基督教（包括景教，即聂斯托利派；也里可温，罗马派）等等。蒙古贵族征服天下，基本上是采取屠杀和掠夺政策，但其宗教政策却比较开明，并不强迫被征服者改信蒙古人的宗教，而是宣布信教自由，允许各个教派存在，而且允许蒙古人自由参加各种教派，对教徒基本上免除赋税和徭役。实行这一政策，在一定程度上减少了被征服者的反抗，对蒙古的得天下和治天下都曾发挥过一定的作用。