古郯罗士信冢辨考

鲁南民间千百年来流传，古郯之地存有罗士信衣冠冢，乡人俗称“罗成坟”，百姓敬其忠勇，代代口传祭拜。但民间传说与正史史实、考古实证、地理沿革长期混淆，今依《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》所载关键纪年，辅以考古发掘、历代区划史料，层层厘清古郯所谓罗士信墓的完整真相，以求实事求是、正本清源。

罗士信，齐州历城人，隋末唐初忠义猛将，其一生关键大事曾有明确纪年，正史对其葬身之地记载确凿，无可辩驳。大业七年(611年)，王薄于长白山起义，十四岁的罗士信投身齐都通守张须陀麾下，潍水一战，单骑冲阵，年少勇武名动天下，隋炀帝特意令画工绘其战阵图送入宫中。大业十二年(616年)，张须陀战死，罗士信归瓦岗李密；李密兵败后他遭王世充俘获，因不屑王世充狭隘格局，于武德二年(619年)率部归唐，屡建战功，随军平定洛阳后封剡国公，此封号带“剡”，后世百姓误将其与古郯绑定，是民间附会之开端。

武德四年(621年)末，秦王李世民奉命北征刘黑闼，罗士信随军出征。武德五年(622年)二月，洺水城降唐后遭叛军重兵围困，罗士信主动请命入城代守。彼时天降大雪，唐军主力道路受阻无法驰援，孤城苦守数日，城破被俘。刘黑闼惜其勇烈，数次劝降，罗士信言辞不屈，终遭杀害，年仅二十岁。《旧唐书・忠义传》明文记载，李世民痛惜其殉国，不惜重金向刘黑闼赎回罗士信遗体。罗士信早年感念裴仁基知遇之恩，曾言死后愿葬裴仁基墓侧，李世民遂依其遗愿，将其正式安葬于洛阳北邙山裴仁基墓旁，朝廷追谥“勇”。自武德五年安葬至终唐一朝，各类官修史书、地理志无一字提及罗士信归葬山东古郯，更无朝廷下诏于鲁南修建衣冠冢的记载。凡山东境内所有冠以“罗士信”之名的古冢，皆后世百姓依托乡土情感附会而成，绝非唐代官方墓葬。

世人所言古郯罗士信冢，固定点位在今临沂市罗庄区盛庄街道吴白庄村西北、陷泥河南岸一处高大封土堆。地名混淆根源在于上古疆域与后世政区变迁：先秦古郯国疆域辽阔，北部囊括今罗庄全境，因此旧时乡民不分后世区县边界，笼统称此地为“郯城罗将军坟”。自唐代起郯县多次裁并，至明清时期，吴白庄属地划入兰山县，不在旧郯县辖境，明清两朝《郯城县志》均未收录此冢；1994年临沂撤地设市，拆分兰山、罗庄、河东三区，此地正式划归罗庄区，行政上与今郯城县完全分割。

而如今郯城县高峰头、归昌、马头三镇田间散落多处低矮无名土丘，多为汉代小型平民墓葬遗存，无碑刻、无成套民间传说，仅乡间闲谈随口附会罗士信，无固定祭拜点位，远不能与吴白庄古冢相提并论。归昌乡邲庙村周边汉墓群，封土经上世纪农田整地已基本铲平，仅余缓坡台地；朱圩、杨圩田间零散小土墩，历经农机耕作、取土挖沟大多损毁，仅少数不足一米高的土疙瘩残存，历代文物普查从未将其登记为罗士信相关墓葬。

考古发掘彻底戳破“罗士信衣冠冢”的民间说辞。1972年底，临沂地区文物组对吴白庄封土堆开展抢救发掘，证实该墓为东汉晚期琅琊王侯级画像石墓，下葬年代远早于隋末唐初六百余年，2006年12月被认定为山东省第三批省级文物保护单位。墓室总面积一百三十五平方米，出土四十五块高浮雕画像石，镌刻车马出行、伏羲女娲、乐舞百戏等典型汉代纹样，所有出土器物、石刻形制均属东汉，全程未发现任何唐代铠甲、兵器、墓志等可关联罗士信的遗存。这座汉代贵族王陵封土巍峨，在鲁南平原格外醒目，后世百姓仰慕罗士信忠勇，再受明清《说唐》演义中“罗成淤泥河战死、史大奈奉旨筑衣冠冢”故事熏陶，便将这座千年汉冢附会为纪念罗士信的坟茔，衍生金头银躯、七十二疑冢等成套民间传说，代代口传至今。

民间传说承载一方百姓崇尚忠义的朴素情怀，自有民俗传承价值，但文史考据必须恪守客观，以正史纪年、考古实物、地理沿革三重证据分清虚实边界。其一，武德五年罗士信殉国后真身安葬洛阳北邙，古郯大地从未埋其尸骨；其二，吴白庄古冢本体为东汉琅琊王陵，并非唐代专门修筑的衣冠冢；其三，所谓“古郯罗士信墓”仅为民间俗称，地理上属先秦古郯，现行行政区划归属罗庄，今郯城县境内并无有史料支撑、公认成型的罗士信纪念墓葬。

读史辨古迹，不可将演义故事等同于正史，不可把后世附会当作史实。古郯流传千年的罗将军传说，是民间对忠烈英雄的精神追念；深埋地下的东汉画像石墓，是汉代琅琊文明的实物见证。分清传说寄情、史书定论，让乡土民俗与客观历史各归其位，才是对待古迹与英雄最求实公允的态度。

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作者简介：于中华，江苏东海人，第三届山东优秀诗人、中国散文学会会员、中国作家协会会员。著有《感悟人生》《感悟论语》《感悟菜根谭》《当官是门技术活》《史记今鉴》《易经警世录》《资治通鉴事典评议》《两晋烟云》（上中下）《盛世抒怀一一人生感悟诗百篇》（上下三）《守望纯真》（上下）《数风流人物.诗说历史名人》上、下集等。