北魏孝文帝将汉化进行到底：拓跋宏宣布，寒门休想出贵子！

衣赐履按：这一回，我们继续讲北魏孝文帝拓跋宏的汉化改制。

公元495年，八月，北魏选拔武勇之士十五万人，担任羽林、虎贲，以充实皇宫宿卫。

金墉宫修建完毕，在洛阳设立国子学、太学、四门小学。

衣赐履说：国子学，后来称为国子监，学生来源为宗室、鲜卑贵族和高级士族子弟；太学，比国子学低一等，学生来源为中低级官员、普通士族子弟；四门小学，又比太学低一等，因设于京城四门得名，学生来源为寒门士子、低级士族、地方优秀子弟。

九月四日，仍然留在故都平城的后宫及百官，全部迁于洛阳。

十月二十七日，拓跋宏下诏，各州认真考察干部的政绩，根据考核情况，分为上中下三等，上报朝廷。又下诏，徐州、兖州、光州、南青州、荆州、洛州等六州，应当进入紧急状态，随时准备发动。

十一月五日，拓跋宏前往委粟山（洛阳城东南），测定祭天的圜丘（南郊祭天坛。圜读如园）。

十一月十四日，拓跋宏召集群儒商议祭天之礼，秘书令李彪建议说：

古代鲁国人如果有事向上帝报告，必定先在学宫中预演，并在祭祀的前一天，到太庙向祖宗报告。

拓跋宏同意。

十一月十九日，拓跋宏在圜丘祭天，大赦天下。

十二月一日，拓跋宏在光极堂接见群臣，宣布在官员中实行九品之制，即将开始大选群臣。

衣赐履说：此处的“九品之制”，应指建立了九品官阶制度，每品又分正、从，共十八级官阶。

拓跋宏对群臣说：

治理国家，最让人头疼的就是，臣子们不肯谈论政事得失。对人君而言，就怕不能纳谏；对人臣而言，最怕不能尽忠。从今以后，朕推荐一人，如有不妥，你们应直言其失；如果确有才能而朕并不知晓，你们则应当举荐。倘能如此，举荐人才者有赏，知而不言者有罪，你们应当谨记。

衣赐履说：讲真啊，拓跋宏这套说辞，你信吗？就他那天下无双的口才，如果哪个臣子跳出来说，皇上，你用的那个谁谁谁能力素质不行，能说得过他吗？呵呵。另外，如果有才之士没有被发现，那就治知而不言者的罪，那么，所谓“不言者有罪”按什么标准来执行？因此，这根本就是一个伪问题，拓跋宏也就是在朝堂上说点儿漂亮话罢了，谁要当真，那就天真了。

十二月三十日，拓跋宏在光极堂召见群臣，颁赐冠服，换掉鲜卑传统服装。

衣赐履说：之前早就下过穿汉服的诏令，但一直没能完全执行，主要原因之一是，正式的、成套的官方朝服，直到此时可能才下了生产线。

有证据吗？

有。

《魏书·蒋少游传》载：

拓跋宏下诏，让中书博士蒋少游和尚书李冲，以及冯诞、游明根、高闾等商议衣冠样式，因为蒋少游在这方面很有些天赋（有巧思），就让他来主管此事，同时，也向刘昶请教。经常大家意见不一，争执不休，搞了六年才最终完成，然后配发百官。

也即是说，计划早就定了，成品下生产线已经是六年后的事儿了。

之前，北魏不用钱币，直到拓跋宏时代，才开始命令铸造太和五铢钱。到本年，钱币铸造大体齐备，拓跋宏下诏，命政府与民间都使用钱币。

公元496年，正月，拓跋宏下诏，说：

鲜卑人（北人）称“土”为“拓”，称“后”为“跋”。大魏祖先是黄帝的后代，以土德治理一方（以土德王），所以姓拓跋。土，为黄色，乃居中正色，又是万物之元，因此，我们拓跋家，都应改姓为“元”。诸位功臣旧族凡从代京（故都平城，山西省大同市）迁来、姓氏重复的，一律改变。

衣赐履说：我们之前讲过，晋为金德，因为金生水，故拓跋宏给大魏定了个水德，意为直接继承大晋政权，为中华之正朔。

那怎么又弄出个土德出来？

因为，当年道武帝拓跋珪建立政权时，宣称是黄帝的后裔，根儿正苗红的华夏族，绝非被中原政权歧视的夷狄。黄帝是土德，拓跋部的祖先“以土德王”，土为“万物之元”，因此，从拓跋家的老祖宗开始，就应该改姓为元。

另，《说文》上说，元，始也。《易经》上说，元，始也，大也，善之长也。意即，元是一切善德的开端和根源，是万物之始，是至大至尊，拓跋宏改姓元，这些意思，当都包括在内。

于是，改拔拔氏为长孙氏，达奚氏为奚氏，乙旃（读如毡）氏为叔孙氏，丘穆陵氏为穆氏，步六孤氏为陆氏，贺赖氏为贺氏，独孤氏为刘氏，贺楼氏为楼氏，勿忸于氏为于氏，尉迟氏为尉氏，其余所改姓氏，不可胜数。

衣赐履说：也即是说，直到此时，鲜卑贵族才正式改为汉姓，我们之前经常提到的陆叡，此前一直叫步六孤叡，此后才叫陆叡；于烈，此前叫勿忸于烈，此后才叫于烈，其他人也是如此。

但是，既然尉迟氏改成了尉氏，照理“尉迟”这个姓就没有了，但唐朝开国功臣尉迟恭为什么还姓尉迟？不姓尉？

至少，我们可以推测出两点：第一，尉迟恭是鲜卑人，不是汉人；第二，既然他姓尉迟，则说明要么他的祖上没改姓，要么改过之后又由于某种原因给改回去了。不论是哪种情况，都说明拓跋宏的改姓政策，遭遇了巨大的反弹。

此后行文，提到孝文帝的名字时，如非必要，我们就一律称其为元宏，而不再称拓跋宏了。

元宏一向看重名门望族，由于范阳（河北省涿州市）人卢敏、清河（山东省临清市）人崔宗伯、荥阳（河南省荥阳市）人郑义、太原人王琼，这四姓门族在士大夫中最受推重，因此特意选他们的女儿进入后宫。

陇西（甘肃省陇西县）人李冲以才识受到重用，成为朝中显贵，他的姻亲都是高门望族，元宏也以他的女儿为夫人。元宏诏令黄门郎、司徒左长史宋弁（读如变）审定各州士族，按照门望打分排队，不少家族地位都有升降变动。

元宏又诏令：

鲜卑人早先没有区分门望（代人先无姓族），功勋、贤士的后人，跟那些出身寒贱的没有什么区别。因此，有些大佬已经位至公卿，但他们的近亲属却担任卑下之职。穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇（胡三省注说，嵇可能是奚）、尉等八姓，自从太祖皇帝（拓跋珪）以来，他们功勋卓著，位至王公，举世皆知，通知司州和吏部，不得让八姓子弟充任卑微官职，卢、崔、郑、王四姓，也是一般对待。除这些大姓之外，其他应当列入士族之列的，后续会另行下诏规定。

过去为部落首领（部落大人），从皇始年间（拓跋珪称帝后第一个年号，公元396年—公元398年）以来，三代官职在给事以上，且爵至为王、公的，定为姓；若祖上不是部落首领，而自皇始年间以来，三代官职在尚书以上，且爵至王、公的，也定为姓。部落首领的后代，但是官职不显的，定为族；祖上不是部落首领，但官爵显赫的，也定为族。这些“姓”和“族”，都要严格审核，不得假冒。命司空穆亮、尚书陆琇等详加审定，务必做到公正合理。

衣赐履说：姓，当指最高门第；族，当指次等高门。此处要注意，元宏说“代人先无姓族”，有些人翻译成“鲜卑人最初没有姓氏”，这是完全错误的。

北魏过去的制度：

诸王的妃嫔，都是八姓及有清望的门第人家的闺女。咸阳王元禧娶了一个隶户（没入为奴隶之户）的闺女做妃嫔，元宏把他狠狠熊了一顿，然后，以这个事儿为由头儿，专门下诏为六个老弟聘娶妻室，说：

以前所娶的妃嫔，可以改为侍妾。咸阳王元禧，可娶颍川（河南省长葛县）太守、陇西人李辅的女儿；河南王元干，可娶已故中散大夫、代郡人穆明乐的女儿；广陵王元羽，可娶骠骑谘议参军、荥阳（河南省荥阳市）人郑平城的女儿；颍川王元雍，可娶中书博士、范阳（河北省涿州市）人卢神宝的女儿；始平王元勰，可娶廷尉卿、陇西人李冲的女儿；北海王元详，可娶吏部郎中、荥阳人郑懿的女儿。

衣赐履说：太和十八年，河南王元干改封为赵郡王，颍川王元雍改封为高阳王，而本年已经是太和二十年了，如此严肃的诏书，出现这样的低级错误，倘非史官笔误，则让我颇为不解。

胡三省在此有个注，他说：

北魏定氏族，本来就已经有些偏颇了，不少清议很高的家族都没能定上，现在又下诏让王爷们全都重新娶妻，实在是有悖人伦。夫妻讲究的是对等、专一，一旦结为夫妻，就终身不能更改。富了之后就换老婆，一般的士人都看不起，何况是天子的弟弟呢！这道诏书下达之后，天下会怎么看哪！

显然，老胡同志对元宏意见不小啊，呵呵。

当时，赵郡（河北省赵县）李姓诸门中，优秀人物特别多，都能发扬家风，因此世人谈论门第高贵，都推卢、崔、郑、王、李五姓为首。

衣赐履说：卢、崔、郑、王、李五姓，加上鲜卑八姓，共十三姓，算北魏的“国姓”，是“国级豪门”，其下，尚有“郡姓”，即一郡之中势力最大的家族，是“郡级豪门”。一个家族，一旦被政府纳入豪门世家系列，便享有特权和政治、经济利益。

众人议论以薛氏为河东（山西省永济县）望族，元宏不同意，说，薛氏是蜀（四川省中部）人，怎么可以成为郡姓呢？

当时直閤薛宗起正执戟于殿下，立即站出来“质问”元宏，说：

我的祖先于汉末在蜀地做官，两代之后就回到河东，如今已经沿袭六代，如何算作蜀人？臣斗胆相问，陛下是黄帝后代，受封北方，难道可以称为胡人吗？如果我薛家不能定为郡中大姓，我还有何脸面活下去呢！

言罢，将手中之戟狠狠砸向地上，摔了个稀巴烂（乃碎戟于地）。

元宏缓缓说，那么，朕为第一等，卿为第二等，如何？

于是，将薛姓也列入了郡之大姓。

元宏又跟薛宗起开玩笑说，你这家伙，不是“宗起”，而是“起宗”啊！

衣赐履说：你看，为了能够进入郡姓，这个薛宗起也是拼了，可见，能不能被认定为大姓，对一个家族来说实在是太重要了。

另，肯定有读者会纳闷，“戟”怎么会摔得稀巴烂？是这样的，薛宗起是直閤，他在殿下所持的不是上阵打仗的铁戟，而是宫廷仪仗用的仪戟，材质主要为硬木，因此，可以“摔碎”，呵呵。

元宏与群臣商议官员选拔之事，说：

近世以来，出身高贵还是卑贱，各有定数。我对这种情况有时觉得挺好，但有时又觉得不甚妥当，跟大家商量商量。

李冲反问道：

不知自上古以来，设置官位，是为了给膏梁子弟找工作呢？还是为了治理国家呢？

元宏说，当然是为了治理天下。

李冲又问，既然是为了治理天下，为什么陛下特意推崇门第出身，却没有下发选拔人才的诏书呢？

元宏说：

一个人，如果真有过人之能，不会不为人知的。然而，高门子弟出身（君子之门），即使没有为当世所用的才能，至少他们在德行方面要朴实纯正一些，朕因此任用他们。

李冲说，傅说、姜太公这样的治世大才，难道可以凭门第出身得到吗（傅说出身建筑工人，姜太公出自屠户渔夫）？

元宏说，这种非常之人太少了，旷代不过一两人而已。

秘书令李彪说：

陛下如果专以门第取士，那么对鲁国的三卿（季孙氏、孟孙氏、叔孙氏，世袭贵族）和孔门四科学生（四科：德行、言语、政事、文学），是选择前者呢？还是选择后者呢？

元宏说，我刚才讲的一样适用。

著作佐郎韩显宗说，陛下岂可使贵者世袭为贵，贱者永远为贱呢？

元宏说，真遇到高明卓然、出类拔萃之辈，朕当然不会拘泥此制。

不久，宋王刘昶入朝（自彭城入朝），元宏对他说：

有人主张用人只看才能，而不必拘泥门第，朕以为不然。为什么呢？因为高门与寒族混杂不分，君子与小人毫无区别，无论如何是不可以的。如今，八族以上的士人，官品分为九个级别。九品之外，为寒庶之人设置的官职，又另分为七等。倘若真有旷世奇才，可以直接授位三公。只是这种人实在罕见，朕不能为了迁就个别人，而搞乱了整套典章制度。

衣赐履说：元宏与刘昶的对话原文，出自《魏书·刘昶传》，发生时间为上年（公元495年）的十月，《通鉴》将其放在公元496年元宏改姓之后了，略显怪异。其中“我今八族以上，士人品第有九，九品之外，小人之官，复有七等”一句，究竟何意，我没琢磨明白，还请大家见谅！

司马光评论：人才选拔使用，先看门第再看才能，这是魏、晋时期的一大弊症，然而历代因袭，无法改变。以今天的眼光来看，不论聪明还是愚钝都知道，君子与小人的区别，并不在于出身高门还是贫贱。然而，在当时，即使以元宏之贤明，也不能免于这种偏见。可见，能够明辨是非而又不受世俗之见影响的人，实在是太少啦！

衣赐履说：司马光批评元宏以门第取士的用人制度，当然是有道理的。但司马大爷有什么好办法解决这个问题吗？他并没有发表见解。

讲真，看完元宏与群臣的议论，我脑子里立即跳出一句话：寒门再难出贵子。仔细想想，一个政权建立百年之后，各阶层便会趋于固化，自会形成本政权的八大姓、十三大姓、三十大姓，或者一百大姓，利益分配的权力掌握在这些大姓手中，寒门“小人”想要冲破利益壁垒，实在是太难了。

真正要实现不同阶层子弟拥有广泛而公平的上升渠道和上升空间，我个人感觉，不但司马大爷们给不出标准答案，就是对现代国家而言，也是一个需要用超凡的政治智慧和极大的政治勇气去解决的问题。

而不是喊几句貌似正确的空泛口号，就能够万事大吉的。

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