我说天津丨别错过！宋画名场面“重现”海河

撰文丨赵威

碧波之上，一艘艘龙舟如离弦之箭，桨叶翻飞，水花四溅，岸上观者如堵，此起彼伏的呐喊顺着河风在海河上空盘旋。今年海河龙舟赛系列赛事将传统端午民俗、非遗文化与现代体育消费场景有机串联，格外热闹。

您要是没去现场感受那股“浪遏飞舟”的劲头，这个端午过得可就欠点味儿了。

不过，也没关系，这火热的场面还可以在咱天津博物馆的一幅宋代名画中感受。今天，咱们就穿越回千年前的北宋，借这幅《金明池争标图》来一场说走就走的“皇家水上乐园”VIP一日游，看看古人是如何把赛龙舟玩出花儿来的。

01

这幅一尺见方的绢本小画，别看个头不大，能量可不小。画的是北宋都城汴梁（今河南开封）的金明池。这里最初是演练水军的基地，可练着练着，画风就跑偏了。经过几代皇帝不懈“装修”，楼堂馆所、亭台水榭越来越齐全，水军战斗力长没长进不知道，娱乐项目倒是被开发到了极致，硬生生变成了一个集水上运动、文艺演出、游园观光于一体的“皇家水上乐园”，每逢春季还对老百姓限时开放，叫“开池”。

《金明池争标图》，北宋·张择端，天津博物馆藏

那场面，就跟咱们节假日逛景点似的，人山人海，摩肩接踵。这幅《金明池争标图》，画的就是开池期间，皇帝驾临，与民同乐，观赏龙舟争标的高潮时刻。画面上光各类大小船只就有28艘，人物刻画了上千个。

来，咱们把镜头推上去，对准画面左侧有黄色棚帐的临水殿。这里相当于观礼台，皇帝坐在里面看着下面的表演。瞧见大龙船了吗？上下三层楼高，雕梁画栋，威风凛凛，船头一个硕大的龙首，上面还站着一个人，手里挥舞着令旗——这位就是整场争标大赛的总导演兼发令员。开始前，各种“暖场”小船先出来巡游一圈，什么虎头船、飞鱼船、鳅鱼船，装扮得花花绿绿，列队表演，就跟赛前的花车游行一样，先把场子热起来。

接着，压轴大戏争标开始了。只见岸上水棚里，一位军校“唰”地亮出一面红旗，龙船上的锣鼓“咣”一声炸响，参赛的小龙舟如脱缰野马般冲出。它们先是绕圈组成一个大圆阵，这叫“旋罗”；红旗再一挥，大圆阵又像细胞分裂一样，变成两个小圆阵，这叫“海眼”；红旗三挥，两支船队开始交叉穿行，这叫“交头”。这一套复杂的阵型变换，既是技术展示，也是争标前的心理博弈。

终于，决胜时刻到了！红旗最后一次挥下，所有龙舟排成一列，船头的鼓手把鼓擂得震天响，桨手们驱动龙舟像箭一样射向锦标。哪支队伍能第一个拔得头筹，那便是山呼海啸般的欢呼。您说，这画面，跟咱们今天海河上龙舟队员们，铆足了劲儿冲过终点线，高举船桨庆祝的场面，是不是如出一辙？这争的哪是锦标，分明是一种精气神！

画面上，争标赛场之外，有两样绝活特别吸睛，可以说是最早的水上杂技了。

一个是“水傀儡”。您看那池中，有一艘彩船，船头搭起一个迷你的戏台，台前还挂着一道帷幕。表演时，会有木偶从幕下的水里冒出来，表演各种剧目，就跟变魔术似的，船上的乐手吹拉弹唱，配合得天衣无缝。另一个更绝，叫“水秋千”。在船尾高高竖起一个秋千架，表演者把秋千荡得几乎与横梁齐平，然后在身体到达最高点的一刹那，突然撒手，在空中翻几个筋斗，做出各种花式动作，最后“扑通”一声扎入水中。这不就是奥运会跳水项目的前身吗？难度系数恐怕还不低呢！

最后提一嘴，这幅画的作者是谁？画上署了“张择端”的大名，对，就是画《清明上河图》的那位。但也有学者争论，认为这画风更偏向于宋代宫廷画家的手笔，可能是张择端的“同款”作品，或者是仿作。甭管是谁，这都不妨碍它成为一幅记录宋代民俗盛况的绝世珍品，为我们留下了一扇窥探古人繁华生活的绝佳窗口。

02

看完这幅画，您可能要问了，天博还有没有别的端午宝贝？嘿，您还真问着了。

咱们先说一件极具“硬核科技感”的宝贝——汉代的“五月五阳燧”。这东西长得像个铜质的斗笠，正面凹进去，背面鼓起来，中央有个钮，穿上绳子就能挂在身上，既是实用器，也是配饰，相当于“太阳能打火机”。它的原理是利用凹面镜聚光取火，而取火的吉日，就选在五月五端午这天。阳燧背面铸着两圈汉隶铭文，外圈写道：“五月五丙午，火遂可取天火，除不祥兮。”内圈则是：“宜子先（孙），君子宜之，长乐未央。”翻译成大白话就是：五月五是阳气最旺的好日子，用这天取来的“天火”烧饭点灯，能驱除一切晦气，保你子孙满堂、快乐没够。

汉五月五阳燧，器口呈圆形，器物的正面凹进，背面隆起，中央有钮，外观略呈斗笠。钮外施弦纹四道，弦纹将铸铭两周，外圈；五月五丙午，火遂可取天火，除不祥兮。内圈：宜子先（孙），君子宜之，长乐未央。铭文书体为汉隶。

唐五月五日镜

天博还藏有一幅明代画家仇英款的《龙舟图页》，正好可以和《金明池争标图》对照着看。如果说宋画里的龙舟赛是皇家礼制主导的盛大典礼，那么明代这幅，则多了几分江南市井的灵动与惬意。画面中，龙舟竞渡，山水相映，观者如潮，充满了人间烟火气。龙舟这项活动从未被时光淹没，而是从汴京一路划到了江南，划过元明清，划进了我们今天的海河。

《龙舟图页》，明代，天津博物馆藏

端午既然是和“毒月”斗智斗勇的节日，那“五毒”元素怎么能缺席？天博藏有一幅清代画家张翀的《五毒图轴》，画面上蝎子、蜈蚣、蟾蜍、壁虎、蛇齐聚一堂。您别急着起鸡皮疙瘩，古人画这些是“以毒攻毒”。把这些毒虫画出来或者绣在衣服上，相当于宣告：你们这些坏东西已经被我拿捏了，不许再来祸害人。

清张翀五毒图轴

更有意思的是，天博还有一幅清代陈撰的《屈原图轴》。这幅画可不是寻常的人物写真，画中最妙的一笔，是屈原的眼睛——双眼微微向上翻着。为何要这样画？因为屈原一生都在追求极致的完美，眼里揉不得半点沙子，那股忧愤与孤高，那股“举世皆浊我独清”的倔强，仿佛都凝聚在这双向上翻起的眼睛之中。这幅画，恰好与端午龙舟竞渡纪念屈原的千年传统遥相呼应，静静诉说着端午节深处的精神源头。

清雍正时期 （1729年）《屈原图》轴，陈撰 天津博物馆藏

03

说回咱们天津卫。过端午，天津人除了看龙舟、吃粽子，舌尖上还有一样特别的，名叫“五毒饼”。您可别被这名字吓着，它不是什么黑暗料理，而是正儿八经的时令糕点。在今年海河龙舟赛现场的非遗小吃市集上，祥禾饽饽铺就推出了曾斩获过国际美味大奖的五毒饼，吸引了很多游客前来品尝。

旧时端午，人们会在饼上模印或用面塑做出这五种毒虫的形象，吃了它，寓意吃掉百病，驱邪避害，一年安康顺遂，这是咱们老祖宗一种带着幽默感的浪漫主义，是对健康生活的朴素向往。除此之外，老天津人还有插艾草、挂菖蒲、小孩穿“五毒”兜肚等习俗。

然而，时至今日，对大多数年轻人来说，过端午可能就只剩下吃几个粽子，刷几条节日祝福了。我们缺那几个粽子吗？当然不缺。我们真正需要的，是粽子背后的家国情怀，是龙舟之上的拼搏状态，是五毒饼里那份祛病消灾、珍爱生活的人文关怀，是节日本该有的仪式感和文化体温。

千年之前，张择端（或那位不知名的画师）用妙笔，为一座城的狂欢按下了快门。千年之后，我们有机会让这幅静止的画面，在海河的波光里立体地“复活”。龙舟的鼓点与城市的心跳同频共振，呐喊声在海河两岸响起，那一刻，我们争的不再是水中那面“锦标”，而是对一种雄健昂扬的民族精神、一种生生不息的文化生命的传承与致敬。

这个端午

咱不只看画

咱们就是那画里

最生动的主角！

‍‍

编辑丨王晓羽