论功若准平吴例 合着黄金铸子昂 陈子昂文化的主要内涵与时代价值

论功若准平吴例 合着黄金铸子昂

——陈子昂文化的主要内涵与时代价值（其一）

谢德锐

《论诗三十首·其八》

元好问（金）

沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。

论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。

元好问，金末元初著名诗人、文学理论家。这首诗的诗意是：沈佺期、宋之问在初唐诗坛算是纵横驰骋的风云人物了！尽管文彩风流，也未能阻止、摆脱齐梁诗风。如果像勾践那样因灭吴论功行赏而为范蠡铸像，以陈子昂在初唐诗坛的革新成就，也应该为陈子昂铸一尊黄金像。

《论诗三十首》“以诗论诗”言简意厚，用典精切，至陈子昂拉来并非诗人而是政治家、军事家、谋略家、经济学家的范蠡作比，除其平吴功绩与陈子昂一扫六朝颓糜、宏开盛唐诗歌繁荣堪比外，显然还有另一层深意：陈子昂的政治、军事、经济才能两者亦可比！

一、陈子昂文化的主要内涵

陈子昂流传存世诗127首、文110余篇，诗主要创作于其入仕期间及归隐田园之后，文主要是作为任麟台正字、右拾遗等谏官时的奏、表、谏书等公务性公文写作。这些诗文创作在艺术形式和内容上都充分体现其诗歌革新主张和诗歌创作实践，自然、真实地保存、反映其从学、从宦、从军等经历和政治、军事、法制、经济、教育等思想、主张。通过对陈子昂诗文原著的研究，我们可以管窥、复原、提炼、阐发陈子昂文化的内涵和时代价值。

（一）陈子昂的诗文创作

陈子昂一生，三年求学、两次参加科举考试、五次出蜀、五次归蜀；两次从军、两次入狱；十五年在外游学从宦、二十七年居武东山成长、求学、隐居。陈子昂流传至今的127首诗歌，35首创作于家乡武东山，尤其代表作《感遇三十八首·其二》“兰若生春夏，芊蔚何青青”创作于家乡武东山。陈子昂求学应考、进士及第、金殿释褐、从官从军、归隐田园……一生经历可谓峰峦起伏、波谲云诡、悲喜交替、丰富多彩，在他的诗歌创作中，有建功立业的热切期盼、有专注时政的真知灼见、有报国无门的孤独痛彻、有洞察天地的深切感悟……其诗词创作深深烙印、饱含其人生经历、情趣情感和思想主张。

陈子昂不仅是一位杰出诗人，还有“一代文宗”之誉，卢藏用《陈子昂别传》评价：“（陈子昂）尤善属文，雅有相如子云之风骨。”陈子昂现存文110余篇，代表作有《修竹篇序》《谏灵驾入京书》《谏政理书》《谏用刑书》《为乔补阙论突厥表》《论西番边防事三条》等，按体例，可分为疏表、序文和墓志铭文。

（二）陈子昂的诗歌革新

698年，陈子昂因父老归待、罢职回蜀前夕，去朋友解三处道别，读到左史虬东方公新作《咏孤桐篇》，对这首诗大为赞赏，一气呵成《修竹诗》，还觉兴犹未尽，又作一篇《与东方公左史虬修竹篇序》（简称《修竹篇序》）。陈子昂没有想到，他这篇因与友人唱和随性而为、一抒胸襟的短小序文，竟铸就了其中国文学史上诗歌革新家的地位。“诗仙”李白、“诗圣”杜甫都被圈粉，一位赞其“凤与麟”，一个仰慕其“才名括天地，名与日月悬”。

《修竹篇序》虽然仅170余字，却是一篇战斗檄文，“文章道弊五百年矣！”，一开篇，陈子昂即以革命者的气魄与胆识，对晋代以来，尤其齐梁时期的浮艳诗风予以当头猛喝！他不仅提出了“风骨”、“兴寄”的革新主张，更进一步明确了“骨气端翔，音情顿挫，光英朗炼，有金石声”的革新主张和目标，旗帜鲜明地提出了诗歌革新要继承“建安文学”、“汉魏风骨”的优良传统。北宋诗文革新运动领袖、“唐宋八大家”之一欧阳修撰《新唐书·陈子昂传》赞誉：“唐兴，文章承徐庾之风，天下尚祖，子昂始变雅正。”

陈子昂的诗歌革新和创作实践，以鲜明的主张、具体的目标、刚健的作品，在风起云涌的初唐诗坛，毕其功于一役，彻底扭转了颓靡的齐梁诗风，为盛唐诗歌的发展拨正方向、扫清障碍、铺平道路，是中国诗歌史上当之无愧的诗歌革新家和杰出诗人。

（三）陈子昂的政治思想

684年，陈子昂以“草莽臣”身份（尚未入仕）上奏，主张唐高宗李治灵柩就近安葬东都洛阳邙山、反对远迁西京长安祖坟的《谏灵驾入京书》，受到武则天金殿召见，入仕后又上奏“安人”政治主张的《谏政理书》。685年，陈子昂上奏《上军国利害事三条》，进一步阐明“夫百姓安则乐其生，不安则轻其死，轻其死则无所不至也”。陈子昂仕宦期间曾三次归蜀，发现地方官吏侵渔百姓、农民流离失所现象在蜀地犹为惨烈，699年，陈子昂上奏《上蜀川安危事三条》，提出“除屏贪残，则公私俱宁，国用可富”的根本解决办法。陈子昂的政治主张，都是以“安人”为目的。所谓“安人”，就是使百姓安居乐业，即现在提倡的“以人为本”、构建“和谐社会”。

除此，《谏雅州讨生羌书》谏阻朝廷“开蜀西山，自雅州道入讨生羌，因以袭击吐蕃”，避免了蜀地边羌“无罪受戮”和遗患边防。《上西番边州安危事三条》提出“内得营农，外得防盗”的屯兵戍边的政治、军事思想，与凉州都督郭元振推行的“安边三策”，理念相近，最终实现“牛羊被野，路不拾遗”的安定、富足局面，突厥、吐蕃数年不敢进犯。《谏用刑书》谏阻淫刑等一系列政治思想，被著名宰相张说、姚崇采纳，在唐玄宗时代迎来“开元盛世”。“圣人不利己，忧济在元元”“从官重公慎，立身贵廉明”等政德箴言,更是陈子昂精神穿越千年后依然具有的现实锋芒。

（作者简介：谢德锐，射洪陈子昂研究会会长）