浙江
端午节，名称由来：“端” 为初，“午” 为五月地支，五月初五称 “端五”“重午”；午时为阳盛，又称 “端阳”又名端阳节；并非单一源头，而是上古驱邪禳灾、龙图腾祭祀、夏至节俗与后世纪念先贤传说长期融合的结果，是典型的多源合流节日。定型过程：先秦驱邪 — 秦汉夏至 — 魏晋附会先贤 — 唐宋成为全国性大节，习俗稳定传承至今。
一句话概括：端午先有驱邪与祭龙的古老底色，后叠加屈原、伍子胥、曹娥等人文纪念，最终形成兼具自然节律、原始信仰、家国情怀、地方伦理的综合性节日。
在绍兴，端午节与黄酒深度绑定，是驱邪祈福、养生宴饮、祭祀纪念的核心载体，形成了以端午粽、端午酒、五黄宴、雄黄酒、黄酒祭江为核心的独特民俗体系。
一、最古老的源头：驱邪禳灾与夏至节俗（先秦）
农历五月为 “恶月”，湿热毒虫滋生、疫病易发，先民以仪式驱邪避疫。
夏至 / 天中节：端午在夏至前后，“日叶正阳，时当中夏”，是阳气极盛、阴阳转换的节点，节俗（如祭神、沐浴、食粽）多源自夏至。
驱邪防疫：挂菖蒲、艾草，佩香囊，沐兰汤，饮雄黄酒，以草木与仪式驱虫、防疫、镇恶。
龙图腾祭祀（百越）：南方古越人以龙为图腾，五月初五举行龙舟竞渡、祭龙仪式，祈求水神护佑、风调雨顺，是龙舟习俗的最早雏形。
二、影响最广的传说：纪念屈原（战国 — 南朝定型）
[明] 陈循 纂；[明] 彭时 等 纂《寰宇通志：一百十九卷》景泰七年（1456）载：“宋玉，师事屈原，为楚大夫，长于辞赋。屈原投汨罗江而死”。
《[嘉靖]浙江通志：七十二卷》第十一冊（卷十九至二十）载：“江浙地区以五月初五纪念伍子胥，是端午起源的重要一脉，核心是迎潮祭涛神、龙舟竞渡悼忠魂，其历史比纪念屈原更早、在吴越故地影响极深。”纪念伍子胥（江浙）：春秋吴臣伍子胥被赐死、投尸钱塘江，吴越百姓五月初五迎潮祭伍子胥，龙舟竞渡亦与此相关。伍子胥：含冤赐死、投尸钱塘江（历史始末）；名伍员，字子胥，楚国人，春秋吴国重臣、军事家。助吴王阖闾破楚、称霸；筑姑苏城、开胥江，奠定吴国根基。夫差继位后，力主灭越、反对议和，与吴王及佞臣伯嚭矛盾激化。夫差听信谗言，赐属镂剑令其自刎。临终遗言：抉吾眼悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。夫差怒，将其尸装入鸱夷革（牛皮袋），投入钱塘江（胥江，前 484 年，五月初五）。吴人怜其忠烈，立祠于江边（胥山），尊为涛神 / 波神。传说其冤魂化为潮水，“驱水为涛”，江潮即其忠魂显灵。东汉《曹娥碑》：五月五日，时迎伍君（最早明确记载）。迎伍君、祭涛神。龙舟竞渡前，先祭龙、祭涛神，再开赛。
江浙端午以伍子胥为核心，是忠烈、刚直、远见的精神符号。与屈原端午并行，构成端午 “忠魂双祭” 的文化格局：楚祭屈原、吴祭子胥。]纪念曹娥（绍兴 / 上虞）：东汉孝女曹娥寻父投江，五月初五抱父尸出，当地立庙纪念，端午亦含孝亲之义。纪念介子推（北方）：部分地区将寒食、端午关联，附会介子推，但影响较小。
三、名称与定型
名称由来：“端” 为初，“午” 为五月地支，五月初五称 “端五”“重午”；午时为阳盛，又称 “端阳”；端阳酒，即端午节（端阳节） 饮用的酒，是端午 “辟恶驱邪、防疫养生” 习俗的核心载体，主流为雄黄酒、菖蒲酒，也常搭配黄酒、五加酒等。晋代周处著《风土记》：五月五日，以菰叶裹粘米（食端午粽），楚祭屈原之余风。又俗饮菖蒲酒。《左飨》有昌歜，注：菖蒲也。辟 “恶月” 邪气：古人视五月为 “恶月”，阴阳相争、毒虫滋生、疫病易发，饮端阳酒是 “以阳克阴、驱邪防疫” 的重要手段。纪念屈原：传说雄黄酒用于保护屈原遗体，后演变为端午纪念符号。医药养生：雄黄、菖蒲、五加皮等均为传统中药，端午饮酒契合 “正气存内，邪不可干” 的中医理念。家庭仪式：全家共饮、为孩童画 “王” 字，是端午家庭团聚、祈福平安的重要仪式。
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