社科人语 | “安静的力量”：青年独处现象的审思与调试

近年来，青年独处逐渐成为一种社会现象。从社交媒体上的“一人食”“独居vlog”等话题的流行，到单身市场中的迷你家电、小户型公寓的热销。越来越多的年轻人开始主动贴上“社恐”自嘲标签，选择“独处”生活方式。可见，数智时代青年的独处，已非传统意义上简单的“一人状态”，而是与技术中介、社会结构变迁及个体意识转变交互作用，具有更加复杂、矛盾且多样的社会学意义。

原文 ：《“安静的力量”：青年独处现象的审思与调试》

作者 |河南省社会科学院助理研究员 张舒

图片 |网络

独处不再仅是个体心理状态的反映，也是一种在加速社会、液态关系与绩效体制等多重现代性压力下，青年群体进行自我调适、边界维护与意义生产的社会行为。青年独处行为中蕴藏着一种“安静的力量”，能够影响个体发展与社会整合进程，并最终导向更为成熟的个体。

独处：缓解现代性焦虑的解毒剂

在传统的社会认知中，独处往往与“孤独”“孤僻”“不合群”等负面标签相关联。然而，当代青年却开始赋予独处新的文化内涵，将其重新定义为“自我充电”“精神疗愈”“深度思考”的必要空间，是拒绝过度连接、保持主体性的生活策略。独处的积极意义体现在多重维度。

在时间维度上，独处是抵御“社会加速”的个体实践，可以修复主体的时间体验。在微观实践中，个体尝试重建一种更具自主性、连续性与深度的个人时间秩序，从而重获时间的自主权。时间被技术系统性异化与殖民之后，社会生活的节奏不断加速。青年在独处中，将被异化的时间结构进行个体化修正。类似钉钉、飞书的工作软件，既“创造了”24小时职场待机文化，消解了“下班”概念，也加速了工作中的微循环过程。然而，独处创造了一种不同于“时钟时间”的心理时间，青年可以划定不受工作等外部系统入侵的时间边界。这不仅是对个人时间的管理，更是一种对入侵私人生活的制度性边界的防御，对维护个人生活完整性起到了重要作用。

在空间维度上，青年独处在既定空间结构中寻找并创造个人存在的能动性，是应对空间异化、追求空间自主权的日常实践。空间异化带来不稳定的人际关系，年轻人渴望被触碰，但却害怕真实世界中关系带来的责任与摩擦。在此矛盾中，年轻人更容易受到消费主义逻辑的影响，去追捧虚拟空间中更具新鲜感、更低成本和更直接的快乐关系。结合欧文·戈夫曼“拟剧论”中对社会空间的划分，社交媒体将前台无限扩展，也将后台严重挤压。社交关系变得肤浅的同时，主体性也在消解。而在独处中，青年可以消化社交经验、显露真实情感需求，以及练习情感表达，即对戈夫曼意义上后台的再生产，对纯粹私人空间进行象征性建构，以获得一个允许卸下社会角色、展露真实自我的稳定心理空间。这是个体在高度连接与监控的社会中，维护精神完整性与主体性的积极努力。

在情感价值维度上，独处促进了个体化进程中对自我认同的反思。在传统纽带渐松、文化价值多元且充满存在性焦虑的社会中，青年能够在独处中建构连贯的自我叙事、生产意义，并促成自我对话、进行情感的积极整合。乌尔里希·贝克指出，个体化进程迫使个体成为自己人生唯一的规划者和责任人。面对多元文化世界，职业、婚恋、人生都有了无数可能，青年极易陷入选择过载的迷茫之中。在“可以成为任何人”的自由选择背后，是“我到底是谁”的茫然。打开小红书、知乎、豆瓣等社交平台，算法为年轻人持续推送可模仿的成功人生公式，“自律vlog”“开启第二人生”“精致人设”等，在“可以更优秀”的自我剥削下，内在真实情感被压抑，产生情感异化与自我疏离。在此情景下，独处提供了吉登斯所言反思性的必要条件，在安静中思考“我是谁”、确认个人责任、建构稳定的自我认同，并尝试整合生命有限性。这种直面是对抗浮躁的社会功绩主义、走向自我精神成熟的必经之路。

积极独处的建构与路径调试

随着现代社会从固态迈向液态，从规训社会转向绩效社会，从物理连接跃入数字生存，独处的性质与价值发生了根本性转变。它不仅是个人心理状态，更成为一种在高度连接、加速运转与不确定性剧增的时代中，维系个体完整、促进社会深层反思、涵养文明精神深度的关键性现代素养。其培育与建构，需要个人认知、社会尊重以及制度与文化环境提供更广阔的空间与合法性。

个人层面，个人需要实现独处素养内化的能动性实践。青年主体是独处素养的载体与实践者，需要有意识地从被动承受状态，转变为主动选择的实践。一是青年需要从认知层面明确独处并非社交缺憾，而是一种选择的自我相处，认识到建设性独处是心理健康、创造力与自我整合的必要条件。二是通过时间、空间管理以及心理调节等技能，学习掌握建构积极独处模式。青年可将深度工作、单纯放松等划分为不同类型的独处，将有限的物理空间，如房间内的灯光、家具陈设等进行合理布置，配合泡茶、煮咖啡等具有仪式感的行为，对心理领地进行象征性建构。学习冥想等心理调节技能，更快速地进入独处状态，进行有效的认知重构和情绪消化。最后，定期进行反思性实践。通过记日记、散步等有助于自我反思的生活习惯，对生活事件进行整合并构建出连贯的自我叙事，进行反思性自我规划，以生活意义再生产对抗现代性焦虑。

在社会层面，积极独处作为被广泛认可的健康生活方式的有机组成部分，既需要文化叙事的生态性支持，也要有深度价值的良性引导。需要改变将“时刻连接”等同于创造价值的单一叙事，为独处提供合理的价值支撑，并形成尊重个人心理边界、尊重深度思考、提供多样化选择的友善社会生存环境。一是在文化发展与价值观引导上，创造多元化成功与幸福的社会想象。化解韩炳哲提到的“绩效社会”的叙事方式对自我的剥削，支持关注个人内心世界，鼓励“慢生活”“深度阅读”等生活方式。媒介传播在文化叙事中应呈现更多样的幸福人生，减少社交达人和工作狂的单一崇拜，转而认同善于通过独处平衡工作与生活的积极形象。二是在公共空间中创造可供独处的物理空间，支持群体氛围中的共同独处体验。例如在图书馆、公园、博物馆、社区活动中心等城市空间中，设计更多便于单人沉思、阅读或休息的角落，推广类似“安静车厢”的无电子设备区域等。三是将独处作为一种全人教育的素养，纳入教育体系。由于独处能力是自我认知、情绪调节与深度思考的基础，因此，可就独处能力的培养开设相关课程，通过思维训练、技能教授等方法，进行有意识地强化。四是通过劳动制度的优化，明确非工作时间，界定工作与生活的边界。从推崇“随时响应”的表演式工作模式，转向看重成果质量的评价体系，为深度工作提供创造空间。最后，也可通过法律政策，提供相关的权益保障。

当个人善于独处、社会尊重独处、国家保障独处时，独处便不再仅是个人对抗现代性焦虑的解药，而是会成为人类在数字文明时代保护内在精神自由并免于被工具化的一种生存可能。

文章为社会科学报“思想工坊”融媒体原创出品，原载于社会科学报第2005期第3版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。

本期责编：程鑫云

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