陈璘咁大功劳丨陈璘在罗旁崇祀之八

引子

陈璘塑像

在“三罗”地区，尤其是东山的云浮一带（包括云城、云安），陈璘的功勋可谓家喻户晓，陈璘咁大功劳深入人心。然而，近来有人以现代人的思维和标准，在网络上对陈璘大肆攻击，妄称他在罗旁非但无功，反而过错累累，甚至乎是祸害当地百姓的元凶。这些人打着“文化打假”的旗号，实则恶意抹黑历史人物。殊不知，公道自在人心，而人心，恰恰藏于民间。我们只需用心去看一看四百年来，陈璘在三罗地区所受的崇祀与敬仰，便能清晰感受到他在当地民众心中沉甸甸的分量。

　　回顾当年，陈璘在罗旁平乱及善后期间，职位并不算高——由高州参将调任东山参将，后因功加授副总兵衔，与两广总督凌云翼、广东总兵张元勋、广西总兵李锡等人相比，地位相差甚远。然而，令人深思的是，三罗地区奉祀陈璘的庙宇，数量却远远超过上述几位封疆大吏。这一事实，足以印证史志所载陈璘在罗旁立下的功绩，绝非虚言。为了进一步佐证陈璘在该地区的卓著功勋，现将当地奉祀陈璘的庙宇逐一加以陈述。

八 王疆庙

王疆庙坐落于云浮市云安区富林镇云利村东边一座名为“山塘冈”的小山岗上。这座山岗虽不高峻，却林木葱郁，清幽静谧。岗上有一座香火鼎盛的庙宇——王疆庙。该庙始建于明万历十五年（1587年），其来由颇为特殊——它并非普通的寺庙，而是当地村民为纪念一代名将陈璘所建的生祠。

然而，令人好奇的是，既为陈璘生祠，为何不直呼为“都爷庙”或“太保庙”，偏偏要叫“王疆庙”呢？这背后藏着一段隐忍而智慧的故事。

云利村的居民，祖先大多是军户。陈氏始祖陈才、陈保，当年都在陈璘麾下效力。陈才曾任富林所百户，后升为副千户；陈保则是哨官。二人与陈璘将军情同手足，血脉相连。根据明朝律法，“军户”须随军迁徙。万历八年（1580年），富林所的兵士——包括罗姓、谢姓、张姓及其家眷，与陈姓人家同期抵达此地。彼时村中已有曾姓、练姓等人家。众人都深深感念陈璘在罗旁平定瑶乱中所立下的丰功伟绩——他为大明开疆拓土，战功赫赫，彪炳青史。于是，全村人商议，决定为尚在人世的陈璘修建一座生祠，以表敬仰与感恩。

生祠选址在云利村东边的小山岗上。庙宇建成后，却遇到了一个棘手的难题：该取什么名字？原来，当时陈璘正遭奸人陷害，被朝廷革职，处境险恶。若直接以“陈璘”或他的官职称谓命名，恐怕会授人以柄，反让奸臣借题发挥，不仅祠堂难保，还可能连累陈璘及族人。思来想去，陈才等人想出了一个巧妙而隐蔽的办法——他们取陈璘新近自取、鲜为人知的号“王疆山人”中的“王疆”二字，将生祠命名为“王疆庙”。如此，既暗合了陈璘的身份，又避开了朝堂耳目。

既是庙宇（乡人习惯将生祠也俗称为“庙”），里面供奉的菩萨（神位）自然也不能只塑陈璘一人。村民们同时塑造了“三公大王”一同供奉。哪三公？即东山参将陈璘（陈公）、总督凌云翼（凌公）以及总兵张元勋（张公）。三人皆是平定罗旁之乱的关键人物，功不可没。

王疆庙有一项延续数百年的盛大民俗——十年一醮，逢“丁”见醮。每逢农历年份带“丁”字（如：丁未、丁酉、丁亥等等），即东安（今云浮）建县十周年大庆，村里便会举行隆重的法事打斋。届时，延请高僧法师诵经祈福，既为陈璘祈祝冥福，也超度当年战乱中阵亡的亡灵。仪式中，村民用八人大轿抬着“三公大王”的神像，巡游富林堡各个村庄。沿途村民家家户户备好三牲祭品，设站虔心拜祭，祈福平安。

入夜后，众人齐聚庙前的开阔地，燃起篝火，载歌载舞，欢庆战事平息、百姓安居乐业。这一习俗，后来逐渐演变为连续两天三夜的“大戏”演出，以示对罗旁平定、东安设县、太平盛世的庆贺。

王疆庙除了十年一醮的民俗活动外，还有每年六月初六的“烧炮”节。这一节日是为了庆祝陈璘在“平播”战役中攻破杨应龙的老巢——海龙屯而设，是其重要的纪念活动之一。

岁月沉浮，沧海桑田。这座始建于明朝万历年间的王疆庙，虽经多次重修，终究未能逃过历史的劫难。令人唏嘘不己的是，“农业学大寨”时期，庙址所在被开垦为耕地，当年庙基尚存。更令人惊叹的是，庙后那棵早已枯死的神树——老樟树，竟在根部悄然萌发新芽，长出一株小树苗，奇迹般重生了。于是，人们在大樟树下的一方小平地上，重新为“三公大王”树立神位，继续焚香祭祀。虽然庙不存在，但此社坛地名依然不变，还是叫“王疆庙”。

如今，王疆庙虽已由庙宇变成社坛，规模大不如前，但它与各地供奉陈璘的庙宇一样，依然是民间敬仰、祭祀陈璘将军的重要场所，岁月可以改变建筑的面貌，却磨灭不了人们心中那份崇敬与怀念。