离贵阳一小时车程的两个行政村寨，遗留了众多的历史古迹

上期，黔程介绍了来远村的两处省级文保单位；本期，黔程介绍两个村寨的历史遗迹：节孝坊，盐粮古道，画马崖，躲匪洞。

一、青山村

1.黄氏节孝坊

牌坊是封建社会为表彰功勋、科第、德政，以及忠孝节义所立的建筑物。

严格意义上来讲，牌坊又可区分为牌坊和牌楼，两者有显著区别，牌坊没有“楼”的构造，即没有斗拱和屋顶，而牌楼有屋顶。

当然，通俗来讲，牌坊与牌楼也可通用，把牌楼直接称作牌坊，也没问题。

牌坊来源：

来源一，由棂星门衍变而来。棂星即灵星，为天田星（属于二十八宿的角宿和牛宿）。汉高祖规定，祭天祈求丰年先祭灵星（即天田星）。宋代用祭天礼仪来祭祀孔子，故改灵星为棂星。明代孔庙中正式出现棂星门建筑。

来源二：由衡门衍变而来。衡门，一种由两根柱子架一根横梁构成的最简单的门。衡门最早记载于《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟”。从春秋至唐代，我国城市居民区都采用里坊制，坊间用墙隔开，墙中央设坊门，坊门就是采用衡门的样式，只是柱侧安装了可开合的门扇。

按形式区分：

冲天式：间柱高出明楼楼顶的，也叫“柱出头”式，街道上的牌楼大多是冲天式。

不出头式：最高峰是明楼的正脊，宫苑之内的牌楼，大多是不出头式。

无论柱出头或不出头，均有“一间二柱”、“三间四柱”、“五间六柱”等形式。顶上的楼数，则有一楼、三楼、五楼、七楼、九楼等形式。

按材料区分：

木牌坊：这类牌坊数量最多，常见于城市或村寨入口处。

石牌坊：这类牌楼以景园、街道、陵墓、古道前为多。

琉璃牌坊：这类牌楼多用于佛寺建筑群内。

砖牌坊：这类牌坊可算作石牌坊的演化，多见于明清时期。

而现在建筑的牌坊，多用水泥制成，只起到装饰作用，或有艺术感，但无历史沉淀，就不值一提了。

牌坊类型：

功德坊：为某人记功记德，多见于封建时代官吏。

百岁坊：给百岁以上老人立坊。只以年龄论定，老百姓也可以立。

节孝坊：表彰节妇烈女。妇女必须具备“节”和“孝”，方可立牌坊。

庙宇坊：多见于儒释道建筑。如宫观寺庙山门，如儒教的文庙、祠堂。

陵墓坊：置于陵墓前的牌坊，多见于封建时代官吏。

标志坊：多立于村镇入口与街上，这是纯粹的路标。旧时村寨口多见，且多为木牌坊。近些年很多村寨重建标志坊，匾上写村名。

牌坊级别：

御制：皇帝下旨，国库出钱。

恩荣：皇帝下旨，地方财政出钱。

圣旨：皇帝下旨，本人或本家出钱。

敕建：皇帝口敕，本人或本家出钱。

我从贵阳观山湖区出发，地图导航“青山村”，用时约1小时20分钟。

到达青山村后，向一位大姐打听“牌坊”，大姐说：继续往前开，到达一个鱼塘后，往右继续前行几百米米就可看见了。

按照大姐指点路径，到达一个鱼塘处，往右继续前行，穿过高速公路涵洞，经过几户人家，就看到黄氏节孝坊了。

鱼塘右侧前行

初见节孝坊

节孝坊为旌表朱朝伦的妻子黄氏节孝而建，通高7米，面阔10米。

黄氏节孝坊

明间匾上阴刻“节孝之门”四个大字，龙凤牌上阳刻“旌表”两字；两侧栏额为六幅精美砖雕，分别为两龙、两凤以及八仙。

“节孝之门”

明间两柱上有一幅对联：“旌奖攸加骸骨应香泉石里，贞操不朽精灵常在山水间”，石坊上刻“旌朱朝伦妻黄氏节孝坊”。

“旌奖攸加骸骨应香泉石里”

“贞操不朽精灵常在山水间”

次间匾上分别阳刻“松筠节操”“金石同心”，上方各有三幅精美砖雕。

“松筠节操”

“金石同心”

次间中部各有一壁，似乎绘有图案，不过已毁，无法辨识。

次间下部又有四幅精美砖雕，为凤凰及吉祥图案。

凤凰图案

吉祥图案

黄氏节孝坊具体建造时间不详，因为是青砖材质，从保存完好度及颜色鲜艳度来看，黔程猜测可能建于清朝后期。

与石牌坊相比，砖牌坊造价和建造容易度明显有优势。

石牌坊的立柱、额坊等大构件均需由整石加工而成，原材料及初加工就造价匪浅，就更不要说还需在石料上刻字或雕刻图案了。如果一不小心，整块石料就会毁坏，完全得重新再来一次。

而砖牌坊就简单多了。

只要将泥按磨具塑成形，放入火窑烧制即可，如果没烧好，重新塑泥烧制就可，重做一遍的成本也低。

砖制构件烧制之后，涂色，然后就和建房子差不多了。

与木牌坊不易长久保存相比，砖牌坊的保存时间可直追石牌坊，可以说是兼顾了石牌坊的保存和木牌坊的便宜了，这也是明清时期出现砖牌坊的原因。

牌坊背面与前面几乎一致，只是部分内容稍有不同。当然，横跨于道的牌坊无所谓前面、后面，我如此称谓仅仅是为了描述方便。

牌坊背面

第一个不同点，正面龙凤牌上阳刻“旌表”两字，背面阳刻“圣旨”两字。由“圣旨”两字可知，黄氏节孝坊为“皇帝下旨，本人或本家出钱”，或许这也是朱家选择砖牌坊的原因吧，毕竟是自家出钱，而不是国库或地方出钱。

“圣旨”

第二个不同点，是明间立柱上的对联，背面对联为“节凛松筠一代纲常凭振声，巍流彤管千秋矩范喜揄扬”。

“节凛松筠一代纲常凭振声”

“巍流彤管千秋矩范喜揄扬”

第三个不同点，是次间匾上方的图案不同，为凤凰和吉祥图案，保存得也更好。

凤凰和吉祥图案

凤凰和吉祥图案

第四个不同点，是次间下部所刻砖雕图案不同，背面所刻的图案为狮子和大象。

狮子和大象

在明间正中两侧，还有两幅麒麟瑞兽图案，略微遗憾的是，这两幅图案在上世纪特殊时期受到了一些破坏。

麒麟图案

我没有找到朱黄氏的具体事迹，但从节孝坊三字可以推测，朱朝伦去世较早，黄氏侍奉公婆，抚养幼子，终生不嫁，儿子成人后取得功名，朝廷下旨旌表黄氏守节尽孝。

这是一个悲伤的故事，好在结局较好，足以慰朱黄氏凄苦的一生了。

整个牌坊虽是砖牌坊，却十分精美，砖雕栩栩如生，尤其难得的是，与现代油漆数年就掉落不一样的是，砖雕所涂颜料早已浸入砖墙，这是高超的技艺，是黄氏节孝坊颜色仍然如此鲜艳的原因。

黄氏节孝坊可以完整的描述为：由皇帝下旨本家出钱所建的四柱三间一门三楼式青砖节孝牌楼，虽然念起来拗口，但只要见到这种描述，大致就可以知道牌坊的形制和样式。

2.盐粮古道

从黄氏节孝坊往回走，回到鱼塘处，往左侧前行，去寻访一段古道。

鱼塘左侧前行

贵州不产盐，自古多是“川盐入黔”，其中一条线路为“綦岸盐道”。

川盐由重庆綦江沿河而上运至贵州桐梓的松坎，在此起岸，转为马帮运输或人力背运，过遵义、息烽到达省城贵阳，由贵阳再运输至定番（今惠水）、广顺（今长顺县广顺镇）；反方向运输的，就是将产自定番、广顺的粮食运往省城贵阳。

所以，贵阳至定番、广顺的古道，也称作“盐粮古道”；当然，如果要称作“茶马古道”，自然也没问题。

旧时驿道主干道多为点线形，而驿道各点之间往往也有古道连接，这个很好理解，两点之间直线最短，或者讲三角形两边之和大于第三边。

由此，旧时驿道或者讲古道，是一个网状拓扑结构。

我去寻访的这段古道，就是定番州至安顺古道青山段，黄氏节孝坊就是位于这一段古道上，只是节孝坊两侧的古道已不存。

顺着鱼塘左侧前行，经过一段水泥路，到达一个泉水出水口，我感觉这是旧时的一口水井，也是过往行人的休憩点。泉水右侧已经可以看到古道。

水泥路前行

泉水出水口

初见古道

古道保存完好，数百年人走马踏，加上雨水冲刷，石板已如鹅卵石般光滑，呈现一种舒适的润度；古道穿过两山垭口，两侧绿植苍翠，让人赏心悦目，忘记行走之乏，感受春天的气息。

古道

古道不长，约200多米，因位于两山垭口而得以保存，更远处没于稻田之间，约里许远，就是黄氏节孝坊处。

我从古道走过，一侧有“五加皮”，这是一种带刺灌木，一味中药，顶部新发嫩芽可食用，我们老家叫“白枝巅”，是我最喜欢吃的一道野菜。

时值4月，“白枝巅”虽已略显老，但还是可以摘一些嫩芽，我停留数分钟，很快就摘了一大把。

“五加皮”

“白枝巅”

当天回到贵阳较晚，内子和小孩已经吃了我上午预留的饭菜，我因担心摆过夜的“白枝巅”影响口味，迫不及待就炒吃了，确实非常非常的美味！

3.回龙寺

从古道原路返回，进入青山村青山组，去寻访一座古寺和一栋碉楼。

回龙寺位于青山组寨中，但寺门紧锁，无法入内，我对乡村寺庙比较感兴趣，因为想了解当地供奉的佛或神祇有哪些，有没有本地所特有的。

回龙寺

寺院外墙是重建的，两栋白色山墙的厢房也是重建的，但大殿和右侧厢房似是老建筑；寺前两通古碑部分可辨识，由此得知回龙寺历史悠久，只是始建时间及建造者不详。

两通古碑

寺前有一个惜字塔，第一层为古迹，上面四层却是新建，不知是自然毁坏，还是上个世纪特殊时期人为破坏。

惜字塔

与回龙寺相邻的还有一座碉楼，这种碉楼多建于民国时期，作用是躲避匪患。

碉楼紧挨屋主四合院，主人家日常生活在四合院内，一旦土匪进寨，就带上贵重物品躲入碉楼。

四合院与碉楼

碉楼下面两层保存完好，上面第三层原来应该是木楼，木楼毁坏后，主人又改成了砖楼。如今第三层上爬满了藤蔓植物，让人感叹时间的力量。

三层碉楼

游完青山村青山组后，天色已暗，我就直接回贵阳了；次周，再次来到青山村，去毛栗坡组去寻访一幅画马崖。

二、毛栗坡

1.指路碑

到达青山村后，地图选择“毛栗坡”，一路上看到了许多还未凋落的杜鹃花，于是路边停车，前往欣赏。

路边杜鹃花1

路边杜鹃花2

在快要进入毛栗坡组的三岔路口，公路右侧有数块“指路碑”。

指路碑

指路碑又称挡箭碑，发源于中国西南地区，多为石碑，立于道路岔口，主要功能是指引方向。

指路碑的设立，民间常常与为孩童“挡煞”“禳灾”的习俗相结合，由此就具有信仰与公益的双重功能。

现存旧时指路碑中，以清光绪年间的为多，毛栗坡组也有一块立于清光绪三十四年（1908）的指路碑。

清光绪三十四年

碑首为“指路碑”三字，右侧刻“光绪三十四年十月吉日”。

中间指路内容为：“上走旧州安顺，右走双堡鸡场，左走广顺贵州”，这里的贵州实际指贵阳，旧时贵州与贵阳往往通用。

左侧刻“安邑生田畯男实秋仝立”，看来是安顺一位名为田畯的秀才所立，希望保佑其子田实秋无病无灾，健康成长。

指路碑的后山上，杜鹃花同样开得灿烂。

2.画马崖

继续开车前往村里，遇到一位老人，向他询问“画马崖”。

老人说：你开过了，要往回走，在右侧一座山腰上。

我来时一路上其实也在观察，并没看到明显的崖壁，感觉并不好找，于是询问老人，是否可以坐我车带我前往，到达目的地后我再送他回来。

对此，我并没有多大信心。

结果，老人却欣然说“好”！

我和老人开车调头，再次走过“指路碑”，继续前行约200米左右，老人指着右侧数百米外的一处崖壁，告诉我：画马崖就在那儿。

远处岩壁

放大倍数

我本来计划先送老人回村，老人却说：我带你前往吧。

实在是太感谢了！

老人说：我们往前面机耕道走，那条机耕道更宽些。

于是继续前行，在前方机耕道处右转，进入了一个小村寨，房牌显示属于安顺市，老人告诉：这个村确实属于安顺，和毛栗坡组交界。

我们一路开到岩壁处，因为老人已经70多岁年龄了，我请老人在车里休息，老人却说：我陪你上去吧。

岩壁下方

我们沿着台阶上行，旧时这儿有一条小道，如今被砌成水泥台阶，老人说：因为上面有一座坟。

沿着台阶上行

数分钟后到达崖壁，转为右侧平行，来到一座较新坟墓处，老人指着墓后上方岩壁处，告诉我：马就在崖壁上。

右侧平行

画马崖

马的图案并不大，我放大手机倍数拍照，轮廓外周为黑色，主体为褐红色，一条马腿弯曲，为一匹行走的马。

马的图案

这个画马崖和我最初预想的远古岩画不一样，老人告诉我：这幅画起码有数百年历史了。

马的右下方有红色的题记，也是古迹。

红色题记

老人说：以前这儿还有一匹“白马”崖画。

然后仔细寻找，却已找不到了，想必是白色淡化，已经难觅了。

我见这儿离安顺小村寨较近，离毛栗坡较远，于是向老人询问。

老人说：以前画马崖这儿属于毛栗坡，不过如今已划归安顺了。

此处离毛栗坡约1公里，如果没有老人带路的话，我肯定难到找到画马崖。

前方毛栗坡

3.杜鹃花

我们没有原路返回，而是沿着机耕道前行，然后右转，机耕道的尽头就是“指路碑”处。

进入毛栗坡组村中广场，我问老人哪儿有小卖部，我买包烟送给他，老人坚决不肯要，抽起了旱烟。

谢过老人，在广场上随意走，广场上有两匹马的塑像，一匹红色，一匹白色，就是寓意“画马崖”的两匹马。

两匹马

路边一块新刻石碑上写有“毛栗坡皇场”五字，毛栗坡场在明初就已开市，以前是非常热闹的乡场集市；一块新刻石碑写有“碉楼”两字，建于1938年，以前共有3座碉楼，如今均已不存了。

“毛栗坡皇场”

“碉楼”

开车继续前行，去村后看杜鹃花。

山脚土路上有很多临时卖零食、杂物及饮食的，很热闹，因为第二天是当地仡佬人祭祀始祖仡佬先王的日子。

仡佬先王墓的封土堆非常大，很气派，既然来此遇见，我就走到墓碑前三鞠躬，以示敬意。

仡佬先王墓

山上的杜绝花还行，不过来得还是晚了一些；如果前一周来的话，就开得更艳了。

杜鹃花

三、马路村

1.躲匪洞

离开毛栗坡组，前往马路社区马路村，去寻找大洞岩画。

把车停到村委广场上，村委对面有一座孤山崖壁，我猜想多半在那儿，于是径直前往。

村委广场

对面崖壁

绕到房屋后面，没有看到洞口，继续往右侧前行。

右侧前行

一位大姐正在拾掇菜地，于是向大姐打听。

大姐说：这没有什么岩画啊！

我于是再问：这儿是大洞吗？

大姐说：是的，就在前面点。

步行十几米后，果然看到了大洞的洞口。

大洞

上行到达大洞，洞口一块巨石凹陷处涂有红色，我一下子信心大振，因为贵州的岩画多为褐红色或者墨黑色。

红色巨石

大洞不深，里面崖壁因烧纸而变黑，一处平台上请有一尊观音，看来旧时是祭祀场所。不过，我找遍了所有崖壁，没看到任何岩画图案。

大洞洞内

大洞洞外

于是再次去向大姐打听，是否还有溶洞。

大姐说：大洞左侧还有一个洞口，里面很深，可以走穿这座山呢！

我于是返回车内，拿了手电筒。

大姐见我准备孤身入洞，立即劝我：溶洞里面有暗河，以前暗河里还发现有蛇，你一个人，就不要进去了。

我说：没事，我要是觉得危险，就赶紧出来。

大姐再次叮嘱：你走到暗河边就出来哈，再往前洞口很窄，不要再进去。

真的感谢大姐，因为她确实是非常担心我一人入洞不安全。

大洞洞口左侧有一条小道，前行数米就看到了洞口。

左侧上行

看见洞口

进入洞口后，发现洞壁为黑色，似乎被火焚烧过。洞口里侧居然发现有人为开凿的台阶，台阶以近乎垂直的角度向上延伸。

洞口

人凿台阶

我对此台阶颇感疑惑，随即灵光一闪：这是一个躲匪洞！

旧时百姓进入洞中躲避动乱，匪徒就在洞口烧起大火，伴以辣椒、谷糠等物，这是匪徒逼百姓出洞的常用手段。

或许这就是洞壁为黑色，似是被火焚烧过的原因吧。

登上台阶，进入洞道，回望洞口方向，上方居然有两个天窗。

回望洞口方向

洞道之后就进入了第一洞厅，洞厅较为低矮，有一些钟乳石。

进入第一洞厅

钟乳石

随后通过一个狭窄隘口下行，进入了第二洞厅，回望洞口方向，天窗处已只可看见微光。

进入第二洞厅

回望洞口方向

钟乳石

然后继续下行，就再也看不到洞口天窗之光了。

继续下行

洞厅变得开阔高大起来，出现了一些较高的石柱。

数十米后，走到一个狭窄的洞口处。

我觉得这一段洞厅可能就是大姐所说的暗河处，因为地面有点潮湿，而且大姐说过：过了暗河之后是一个狭窄洞口。不过，此时暗河无水。

我想起大姐提醒：走到暗河就出来，不要再进入狭窄洞口，于是不再前行。

不再前行

洞口右侧有一个支洞，洞厅中也有一些钟乳石，我探寻数分钟后返回，因为这天并没有把手电筒充足电，之前并未想到会进洞探寻。

右侧支洞

钟乳石

出洞之后，本来想再次向大姐表示感谢，但大姐已经回家了。

出洞

2.岩画

原路返回，走到屋后崖壁处，我心想：岩画会不会在这一块崖壁上呢？

于是觅路上行，一些地方需要拨开灌木杂草方能上行，还是比较艰难。

上行

走到崖壁下方，看见一个岩厦里养得有蜂巢，我仔细察看崖壁，果然在一处发现了由点状构成的曲线图案。

岩厦蜂巢

点状曲线

这个一看就是岩画无疑了，只是除这一处外，再无发现岩画。

左侧有人为建造的贴壁台阶，上去后发现是一个较大蓄水池，里面无水，看来夏季时会从崖壁处涌出山泉，自然与我刚才探寻的躲匪洞是同一个暗河之水了。

前往蓄水池

大洞岩画是文物登记点，不过我只找到这一条由点状构成的曲线图案，估计不止这么一点，只是我没找到吧。

眺望马路村

四、燕旗堡

回到车上，已是下午17:00，一般而言我此时多半返程回贵阳。

但想到离此不远有一个明朝时期屯堡：燕旗堡，还是决定前往走马观花一游。

不过数分钟，就到达了燕旗堡。

燕旗堡中有一个寺院：青龙寺。

青龙寺

寺中也有一个惜字塔，与青山村回龙寺一样，第一层为古迹，上面三层却是新建。

惜字塔

寺院大殿也是新建的，我步行入内。

大殿

大殿供奉的佛像让我大吃一惊！

左右两侧分别是财神和观音菩萨，中间佛像为释迦牟尼，结跏趺坐，施说法印，这些倒是常见。

让我大吃一惊的，是释迦牟尼两侧的弟子，按道理来说，两侧弟子是迦叶和阿难，可迦叶和阿难的塑像与我平常所见却大为迥异，我甚至怀疑这两位塑像究竟是不是迦叶和阿难两位尊者？

从青龙寺出来，在村中快步游览，寻找是否有遗存屯堡民居。

结果真的发现一座民居，两侧厢房为石屋，中间主屋为木楼。

民居1

木楼明间木窗特别有意思，分别镂雕有“富”“贵”，以及双菱形和如意结图案，工艺精美，我初时觉得似是古物，结果又在两扇窗户的四角处发现了“富凭劳动”“贵在鼓劲”八个大字，这八个字明显就是上个世纪中期的特色了。

明间窗户

“富凭劳动”

“贵在鼓劲”

随后又找到了第二座屯堡民居。

民居为合院建筑，八字朝门保存完好，外墙上有“毛主席语录”题字，另一侧还有一个正门，正门之上有门楼。

八字朝门

“毛主席语录”

正门门楼

虽然只是在燕旗堡待了不过十几分钟，但我觉得不虚此行。

爱玩的人就是这样，不以景点大小为意，只是用心去感受。

上车回贵阳，开得较快；不过内子和小孩懒得等我，已经先吃晚饭了；早知如此，我还不如开慢点呢。

《长顺崖画》系列待续，下周写白云山寺和古造纸作坊游记。

附：本文景点地址

1.黄氏节孝坊：黔南州长顺县广顺镇青山村青山组；省级文物保护单位。

2.盐粮古道：黔南州长顺县广顺镇青山村青山组；文物登记点。

3.回龙寺：黔南州长顺县广顺镇青山村青山组；文物登记点。

4.挡箭碑：黔南州长顺县广顺镇青山村毛栗坡组；文物登记点。

5.画马崖：黔南州长顺县广顺镇青山村毛栗坡组；文物登记点。

6.大洞岩画：黔南州长顺县广顺镇马路社区马路村；文物登记点。

7.躲匪洞：黔南州长顺县广顺镇马路社区马路村。

8.燕旗堡：黔南州长顺县广顺镇马路社区燕旗堡。