山西
西史辨伪的初衷在于打破思想牢笼。西方历史的宏大叙事漏洞百出，从历法缺失到文物存疑，凭常识和逻辑就能察觉出强烈的违和感。
用历史唯物主义的探照灯探究，两河流域苏美尔文明的地理矛盾、古希腊古罗马缺乏准确纪年与史官记录等疑点，让民众的思想开始破冰。
这本是一场具有积极意义的思想解放，让老百姓不再盲从西方伟光正的滤镜。
然而，辨伪一旦脱离实证底线就会走向极端。当前某些论调在原有论点还未坐实的情况下，不断开发新论点拓展新疆域，从西史蔓延到中史，再蔓延到近现代史，怀疑一切打击一切。
这种狂躁的做法不再是学术问题，甚至可能包藏政治祸心。伪史论者把历史当成橡皮泥，用辩论技巧替代证据链，搞选择性失明和双重标准。
他们只破不立，重立场轻真相，将严肃的学术讨论变成势不两立的阵营对立，甚至围攻坚持考古实证的学者。这种反权威的民粹狂欢，本质上是极端的历史虚无主义，用虚假的民族自豪感替代了真实的文化认同。
社会科学毕竟不同于主观审美，必须讲究最基本的实证，有一分证据说一分话。西史辨伪目前逻辑上已经高度证伪，但硬核实锤证据还没完全闭环。
要彻底坐实系统性伪造，不能停留在口头质疑，必须深挖古文献、梳理年代学、依靠考古实证补链条，用实打实的史料说话。历史从不是靠嘴皮子辩出来的，而是靠一点一滴的证据立起来的。
反观中国历史的考证，同样需要严谨的实证精神。以新修明史为例，并非重写巨著，而是中华书局24史工程中的重新点校。
南师大赵生群老师等人耗时7、8年，仅对以前的标点、错别字及个别人名地名官制名进行校正。国家清史纂修工程24年尚未面世，浩大的明史工程绝不可能悄无声息地突兀出新。历史就是书还是那个书，容不得半点虚假与浮夸。
对古代生产方式的认知也需回归实证。炎黄游牧很正常，生产方式是与时俱进的，汉人不必定农耕，早期渔猎攫取和游耕且牧是必经阶段。
殷商频繁迁都实则是游荡，在20、30万平方公里的范围内迁徙，保留着游耕且牧的色彩。刀耕火种作为耕作方式存在很久，南北宋江南开发时仍有畲田客，砍树放火趁雨后余温和草木灰下种。不同时代有不同的刀耕火种，并非绝对原始。
古代迁徙背后有着深刻的物质逻辑。玛雅人因缺乏牲畜粪肥，地力耗尽10年就得换地方。而殷商和夏时的迁徙，不仅因为地力耗尽，还因为浅层金属矿藏开采完毕。
当时对金属有极强的文明需求却不具备深挖矿井能力，迁都必须寻找同时具备肥沃土地、河流灌溉、高台地防洪以及周边有铜锡铅矿的地方。这才是基于实证的历史还原，而非空泛的狂躁解构。
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