辽宁
南宋理宗年间，福建建阳一带发生了一起命案。
一个姓沈的樵夫清早出门砍柴，在路边草丛里发现了一具男尸。
尸体面部被砍了数刀，血肉模糊，难以辨认。
身下压着一把缺了口的柴刀，刀口豁了一个大角，像是砍到什么硬物时崩掉的。
地保报了官，建阳县令不敢怠慢，请时任福建提点刑狱的宋慈前来验尸。
宋慈到场后，先看尸身。
死者身上没有其他伤痕，致命伤全在面部和颈部，每处创口边缘整齐，说明凶器锋利，且是同一把刀所致。
死者衣着普通，腰间褡裢还在，里面有几十文铜钱，没有翻动过的痕迹。
宋慈在心里盘算：图财？钱财未动。
寻仇？面部被砍烂，倒像是不想让人认出死者是谁。
凶手带了凶器来，杀了人就走，柴刀扔在现场，但死者身下压着的那把柴刀，当真就是凶器吗？
仵作将那把柴刀呈上来。
宋慈接过看了看，又让人取来一些麻纤维和竹篾，用那把刀去切。
刀口不利，切麻费力，切竹更是打滑。
宋慈放下刀，对手下人说：“这不是凶器。这把刀钝得连麻都切不利索，怎么可能在骨头上留下那么深的创口？
有人故意把一把破柴刀塞在死者身下，想让我们以为这是他自己的刀，以为是互殴致死。”
那么凶器去了哪里？凶手杀人后，必然要清洗刀具，藏匿起来。
宋慈传令：
封锁方圆二十里，逐个村庄排查，把案发前后三天内所有带刀出门的人——不管是什么刀——全部登记造册。
三天后，衙役报上来一份名单。
案发地附近五个村子，共有七个人在那三天里带了刀具出门，大多是镰刀、柴刀、屠刀。
宋慈命人把这七个人连同他们的刀一起带到县衙。
七个人站在堂下，七把刀摆在公案上。宋慈一把一把地看，都是农家常用的刀具，磨得锃亮，看不出任何异样。
刀上沾过血，只要洗过，肉眼确实看不出来。
宋慈沉吟片刻，忽然命人散去，让这七个人各回各家。
众人面面相觑，不知道这位提刑大人在搞什么名堂。
有个胆大的问了一句：“大人，我们这就走了？”
宋慈摆了摆手：“明日午时，你们各带自己的刀再来。这案子就能破了。”
第二天正午，烈日当空。
宋慈让人在县衙前的空地上铺了七块席子，并让那七人七把镰刀依次摆好。
他叫七个人站在一旁，不许走动，只许看着。
大约过了一顿饭的工夫，宋慈走到七把镰刀前，弯腰看了看，然后指着其中一把说：“这把刀的主人留下，其余六人可以走了。”
那六个人如蒙大赦，匆匆离去。
留下来的那个人脸色发白，额头上冒出了汗珠。
一旁衙头人问宋慈：“大人凭什么认定这把镰刀是凶器？”
宋慈指着刀说：“你们看。”
众人凑过去一看，那把镰刀的刀面上，竟然聚着十几只苍蝇，嗡嗡地趴在上面不肯飞走。
而其他六把镰刀干干净净，一只苍蝇也没有。
宋慈说：“镰刀割过肉，刀刃上的血腥味用水可以洗掉，洗得肉眼看不见。
但那股气味渗进铁里，短时间内散不尽。
苍蝇嗅觉最灵，隔着多远都能闻到。
这七把镰刀都洗过，唯独这一把招了苍蝇——不是凶器，是什么？”
那人噗通跪倒在地，连连叩头，供出了实情。
原来，杀人者叫林五，死者也查清了，是同村的刘某。
两人素有积怨，刘某曾当着众人的面羞辱林五，林五怀恨在心。
那天清晨，林五在路边遇到刘某，一言不合便用镰刀将其砍死。
事后他把镰刀洗了又洗，觉得万无一失，没想到被宋慈用苍蝇破了局。
依《宋刑统》，林五犯“故杀人”之罪，处斩。
“晒镰案”是《洗冤集录》中最著名的案例之一。宋慈在书中写道：
“凡验凶器，但看何处有蝇虫集聚，即知血污所在。虽洗濯至净，蝇亦不避。”
这一方法被后世仵作奉为圭臬，沿用数百年。
宋慈此人，是南宋建阳人，祖籍邢台。
他的事迹散见于地方志和宋人笔记。
他所著的《洗冤集录》是世界上第一部系统的法医学著作，比西方同类著作早了三百多年。
书中收录的验尸方法，有些（如“苍蝇嗜血”）已被现代法医学证实有效，有些则受限于时代条件存在谬误。
但无论如何，宋慈“审之又审，不敢萌一毫慢易心”的办案态度，至今为人称道。
后人读史至此，有诗评曰：
铁刃磨尽血难消，蝇眼不遮旧日刀。
莫道洗痕能匿罪，天网从来细细包。
又云：
烈日当空晒铁镰，蝇踪破案古今传。
宋公一去三百载，洗冤录里见青天。
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