江西
身为穷苦布贩只想池中泡澡，却因身上有光被人强拉供奉，最终成就真龙天子传奇！
1343年六月，淮河决口，水漫数百里。田地尽毁，谷价飞涨，饥民沿着江岸流徙。就在这种天灾与苛税叠加的阴影下，一种悄悄传来的说法格外动听——“弥勒下生，天下将易主”。
舟船穿行的僧侣最擅长散布希望。彭莹玉就是其中的佼佼者。这位江西僧人少年离乡，行脚多年，发现只要举起“救苦救难”的旗号，饥民便会主动围上来。1344年，他在袁州召集几百名信众，推木匠周子旺做“弥勒使者”，号称“拔苦城”。元军迅速扑来，木匠被缢死，僧侣狼狈遁去。一次失败，却让彭莹玉看清了关键：没有皇帝形象，队伍聚不住。
此后七年，他在江淮之间往返，一边散布经文，一边物色“真龙”。邹普胜、赵普胜等弟子跟着他走村串寨，暗中统计人心。1351年春，湖北蕲州群山之间，彭莹玉的旗帜再次升起。数万饥民跟随，连安庆、湖口这样的水陆要冲也纷纷易手。然而“军心未定”这个老问题又摆在面前。
邹普胜提出：“法师，咱们得找个看得见、摸得着的天子。”他列了三个条件：出身寒微、相貌不凡、最好有一点“天授异征”。彭莹玉听后默不作声，只让手下沿途打听。
一天天寻到罗田多云乡。午后阳光照着一口池塘，人影晃动。乡民说那是徐家小子在洗尘，他三十来岁，长臂宽胸，卖布讨生活。水面反光，映出他肩背像披银甲。乡民惊呼：“天公示瑞！”
彭莹玉闻讯赶来，站在岸边凝视良久。徐寿辉察觉异样，披衣上岸，憨憨作揖：“大师，可是布料相中？”僧人不答，忽转身对众人道：“此人身带祥光，正合天命。”
“我一个卖布的，哪配当王？”徐寿辉的嗫嚅显得有些可怜。邹普胜笑着递上红巾：“衣不在贵贱，众心所向即为王。”短短几句对白，哄动了围观者，跪倒呼号者连成一片。
推举仪式极简：一顶草编冠，一声“万岁”，天完国随即诞生。对于缺粮缺甲的百姓来说，这一声呐喊胜过千军万马。仅仅半年，天完军沿长江一路东进，红巾翻滚，号称三十万众。
不过，军令仍掌握在僧侣与将领手里。徐寿辉坐在行宫，批阅的多是“敕书”模板，真正的调兵遣将却由倪文俊签押。有人悄悄揣测：这位皇帝如果离开彭和尚，只是个卖布匠。
1354年，瑞州之役失利，彭莹玉中箭，苫草为席，绝口不言悔。临终前，他抓住倪文俊的手，仅留下四字：“守我法门。”僧人走了，信徒却没了精神支柱。
随后，倪文俊与水军头目陈友谅龃龉不断。营帐夜半，火光掩映间，陈友谅低声喝道：“留你，不如留他！”刀光一闪，倪倒下，徐寿辉的眼神木然，仿佛又回到了当年那口池塘。
1360年正月，武昌城外雪未化。陈友谅请“皇帝”赴宴，觥筹交错后，甲士突入。徐寿辉惊问：“我有何罪？”答复是一片冷冰：“天意已改。”次日清晨，天完国易帜，城墙上换了“汉”字大旗。
起义军借“圣人+天子”的组合，短期内确能把穷苦人凝成汹涌洪流，可一旦内部失去约束，浪头退去只剩残沙。徐寿辉从贩布、被请上龙庭，到横尸江边，正是这套模式的代价。崇奉的光环不可持久，真正的权力永远掌握在能指挥兵马的人手里。
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