犹太人藏在泉州旧镇区

在中国的城市中，泉州是一个比较特殊的城市。由于历史悠久，加上作为国际贸易大港的独特地位，古代泉州聚集了大量外来民族，引进国内外各种宗教。古代泉州，除了本土各类民间宗教和道教，佛教、摩尼教、印度教、火袄教、伊斯兰教和景教（古代基督教的一支）均在泉州出现，波斯人、阿拉伯人曾大批进入泉州，在今天泉州留下相应的回族聚居地。福建唯一的回族乡就出现在泉州的惠安百崎，石狮有四个回族行政村，晋江陈埭也有规模较大的回族社区。有人对我说，泉州的波斯人、阿拉伯人很难分开。真实的情况是，波斯人主要来自伊朗高原，阿拉伯人源自阿拉伯半岛，波斯人后被阿拉伯人征服，阿拉伯语成为当时通用国际语言，于是波斯人多用阿拉伯语。这样一来，历史上泉州的所谓“阿拉伯人”确实包含相当部分波斯人，泉州的“阿拉伯人”是一个笼统叫法了。

城隍庙老街区的雕塑

犹太人在泉州又如何呢？众所周知，犹太民族的凝聚力极强，几乎是全世界最难同化的民族，他们有自己的犹太教，实行男性“割礼”，犹太人和阿拉伯人或波斯人通婚并不容易。中国北宋的开封城就有一个犹太人社区，这批人被称为“蓝帽回回”，这支犹太人最终被汉人同化，显示汉族十分强大的民族同化能力。到了近代，两个城市的犹太人流入引人注目：其一是哈尔滨，以十月革命前后犹太流民为主；另一是上海，和二战发生前纳粹德国迫害犹太人有关。不过，进入中国的犹太难民后来还是断续流出中国，能居留到今天的犹太人为数极少。

我这次到泉州，专门寻找阿拉伯人、女真人、西夏人和蒙古人的后人聚居地，拍了照片，写了文章。上述民族基本被汉族同化，由于民族优惠政策，他们的部分后代再次申请少数民族身份，变成不伦不类的“少数民族”。尽管如此，作为异族先祖的后代仍然清晰保留大量祖先的资料和记忆。我又滋生兴趣，能否在古代泉州找到犹太人呢？哪怕能在历史书上找到了一二条可靠资料，都是十分难得的。

城隍庙老街区的骑楼

按我的理解，元代国土辽阔，海上交通发达，如果有可能来中国，进入中国的犹太人人数最多应该是元朝。可惜，看遍一部《元史》的人物传，很难发现一个名人是明确来自犹太人的。虽然没法找到具体犹太人名字，学者们基本同意，宋元泉州肯定有犹太人进入，只是中国人懒得细分他们的来历，他们和波斯人、阿拉伯人一起，被笼统称为“番客”。附带提及，泉州在历史上也有来自印度半岛的泰米尔人，甚至建立印度教神庙，泉州是今天中国唯一拥有专门印度教文物保护单位的城市，就在晋江池店村。和犹太人一样，古代印度半岛的泰米尔人和古代犹太人一样，像一阵猛风吹过的落叶，早早消失得无影无踪了。听说厦门大学有学者正在寻找泉州历史上的犹太人，希望他们能弄出一些真正东西。

有一本书叫《光明之城》，成书于《马可·波罗游记》之前，作者是13世纪意大利犹太商人雅各·德安科纳，“光明之城”指泉州。据称这位商人兼学者的人在南宋度宗咸淳七年（1271）来到泉州。他的叙述：“在江堤边上有许多装着铁门的大仓库，大印度以及其他地方的商人以此来确保他们货物的安全。不过其中最大的是萨拉森人与犹太商人的仓库，像个修道院……”这条资料给我们线索，泉州在历史上汇集来自世界各地商人。犹太人来到泉州并不奇怪，可惜留下史料太少。宋元时期中国的海上丝绸之路发达，明清时期至鸦片战争发生，中央政府多次实行“海禁”政策和闭关锁国，相信犹太人从海上到泉州绝迹。

城隍庙老街区

不过，近现代泉州倒是真有犹太人的存在，就在今天福建石狮城隍庙一带（从前石狮属于晋江管辖）。以下根据地方报刊《石狮日报》的报道，大意如下：

清末南安诗山有一位姓盛的富商，从事钟表买卖和修理生意。有一年，这位商人携妻子和五个儿子一起到意大利罗马谈生意和旅游，结果在罗马发生意外，死了两个儿子。而那时正好遇到了从以色列乘船逃难到罗马的双胞胎兄弟。在友人的推荐下，南安诗山的这位商人按照闽南的习俗，把这对已经16岁的双胞胎兄弟当作孙子带回泉州，过继给他两个死去的儿子。盛添贵就是被收养的犹太人，1902年，盛添贵来到中国泉州。盛添贵的弟弟则被安置在老家南安诗山，后来也成家立业，有了自己的儿女。

大众照相馆的前身叫“真宛然”，是盛添贵和三儿子盛佳辉于1938年在石狮创办的。这家照相馆最初开在东村街，后来迁移到太原街，最后又迁到了城隍街。在1956年被收归国有，改名为“大众照相馆”。这家照相馆后来给盛添贵的小儿子盛佳良。1959年，盛佳良辞职离开了大众照相馆，自己出去闯荡。1996年回石狮安家落户，从一无所有到到家庭殷实，四个儿子均成家立业，事业有成。附带说明，盛佳良出生之前家境殷实，但作为曾祖父的南安富商抽食鸦片导致家境败落。盛添贵经过努力再次让家境好转。

盛添贵的八个儿女及其后裔分布在中国泉州、台湾，美国纽约等地。每年的清明节，盛添贵的后裔都会从各地聚集石狮纪念他。

以上资料解读：第一，泉州是著名侨乡，如南安、晋江、石狮、惠安多有海外华侨的，归侨也在所不少。但是南安富商到意大利谈生意比较少听说，证明清末泉州商人足迹极远；第二，19世纪末20世纪初，犹太复国主义兴起，这时的反犹、排犹浪潮同样愈演愈烈，16岁的被收养双胞胎兄弟从以色列乘船逃难到罗马，这对兄弟属于难民正对应犹太人的苦难历史；第三，前来南安的盛添贵表现出优秀的经商能力，这和犹太人的经商传统相一致，而盛添贵又影响到儿子盛佳良等。第四，1956年中国完成社会主义改造，国内只剩下全民所有制和集体所有集，私商一律取缔，犹太人后代经营的大众照相馆充公正是时代产物，然而改革开放后盛佳良一家再次变富，再次彰现犹太人的优秀经商能力。第五，盛添贵的墓按理在石狮，毕竟上文提到每年的清明节，盛添贵的后裔都会从各地聚集石狮纪念他。

了解盛佳良一家的大体历史后，我带着寻访犹太人历史遗物的意图踏上了城隍庙老街区。这片老街区围绕着著名的城隍庙，形成一个“八卦街”历史文化街区。

城隍庙老街区的地图

石狮有著名城隍庙，这一带有很多从前的旧商店，特别是民国时期的商店比比皆是。民国时期，晋江有安海、衙口、石狮和永宁四大集市。如今，石狮城隍庙一带仍然人烟密集，只是相比以前少了一些繁华。

“八卦街”其实和八卦图案没有多少关系，而且“八卦街”并非是一条街道名字。它位于石狮市凤里街道，是一个由“九街十一巷”纵横交错构成的历史文化街区。其名称源于街区复杂的街巷格局犹如“八卦阵”，加之历史上街区中心曾建有西式钟楼，人易迷路，故得此称。“八卦街”是石狮市的发祥地，“石狮”地名即源于街区内始建于隋大业三年（607）的凤里庵前的古石狮。

石狮城隍庙

“八卦街”历史文化街区的历史底蕴深厚，保留有凤里庵、石狮城隍庙（建于1667年）、施琅牌坊、钟楼等重要史迹，以及大量由华侨于1927—1933年间投资兴建的、具有中西合璧风格的骑楼建筑群。这里曾是石狮传统的商贸中心，汇聚了众多古早味美食与老字号。

石狮城隍庙自建庙以来，香火旺盛，信众遍及晋江、南安、惠安、安溪、同安、漳州、涵江等闽南，莆田地区及中国港澳台东南亚侨居地。旧时每逢城隍诞辰日前后，迎神赛会活动纷繁,街道拥挤喧闹，逐渐演变为闻名遐迩的石狮城隍信俗，那时城隍庙前的小戏台颇受瞩目，台上演戏酬神，木偶戏、七子戏等剧种好戏连台，没有间断。如今，庙前戏台重建开台，再现昔日盛况。

城隍庙前的戏台

在这片老街区还发现一个洪纯泰环球百货商场，位于城隍街123号。“纯泰”号创办者洪礼纯，泉州石狮塘头后厅人，早年从学徒身份起步，于1931年在土地街创立“纯泰”号，专卖日用百货。1945年抗战胜利后，洪礼纯迎来商业高峰期，他从东南亚贩运白糖、橡胶、水泥、钢筋和水果,再到上海换回洋货商品在石狮销售，十分抢手。1949年，洪礼纯在宽仁城隍宫顶街建成纯泰大楼，便是如今的“洪纯泰环球百货商场”原址。历经沧桑，这座见证石狮商贸繁荣的建筑仍然屹立在八卦街，成为石狮人勇闯商海的缩影。

总体看，“八卦街”是保护较好的历史文化街区，民国商业的氛围突出。不过，让我倍感失望的是，我在城隍街问了几个人，没法打听到历史上哪个传奇犹太商家的故事。盛家经营的大众照相馆早早消失了，新一代人对于街区历史所知有限，而且今天的实体商店经常转手他人经营，要打听到盛添贵、盛佳良父子的故事并不容易。

尽管盛佳良的大众照相馆在历史上颇有名气，城隍街并没有出现相关介绍性文字——哪怕是立一块碑文，说明是历史上的大众照相馆遗址也好！

城隍庙老街区的商店

上文提及，盛添贵和三儿子盛佳辉于1938年在石狮创办大众照相馆，而的。这家照相馆最初开在东村街，后来迁移到太原街，最后又迁到了城隍街。说明犹太人为了选择经商良址费尽苦心。做生意特别重要的是人流，即使在今天实体店衰落时代，石狮城隍庙仍然是一个做生意的较好场所。

从盛添贵到洪纯泰再到盛佳良，在石狮的民国商人续写了一个又一个“爱拼正会赢”的商海故事，闽南商人的努力拼搏传统一直延续到今天。我在“八卦街”历史文化街区的入口公路，还发现不少商家门口挂的商店广告是用中文、英文和阿拉伯文三种文字写的，石狮商人一直有经商的国际视野啊！

说明：本文作者是汕头市潮汕历史文化研究中心特约研究员、广东省民族宗教学会会员、广东省民间文艺家协会会员。