赖清德公然跪拜八田与一，80年前已有台胞预见殖民遗毒危害台湾

赖清德近日赴台南乌山头水库出席日本技师八田与一纪念活动，期间不仅向铜像行跪拜礼，更公开称日本与台湾是“一家人”，表示要对日本“饮水思源”。

但他绝口不提，八田与一是在1942年5月，前往菲律宾经营日本占领地，途中遭美国潜水艇的鱼雷攻击，因为乘船沉没而丧命。他不敢为了认日本祖宗，去骂现在的美国爸爸。

这种精神错乱也表现在赖在去年谈“二二八”时，把日据台湾描述为，“夜不闭户，脚踏车不必锁，鸡鸭养在门口”的一个“大东亚共荣”的社会，与日本军国主义罪恶的侵略宣传口吻如出一辙。

事实上，80年前已经有台胞在光复之初，预见殖民遗毒对岛内社会的伤害，主张必须要肃清。

在1947年4月10日《台湾新生报》刊登的 <归台偶感 “日本残毒肃清论”> 文中，曾任京都台湾同乡会会长的吕江水有感军国主义在岛内可能死灰复燃，他痛心疾首地写道，

“二二八事件”的当中，夹有日本歌调的军舰行进曲，不少次从无线电收音机里涌出来，......在日本本国，连太阳旗也不许挂的这个时候，想不到回到中国（台湾省）的土地来会听到这恶魔的呼吼，实在令人啼笑皆非。

真的，日本法西斯的残毒还未全消。在它本国，经麦帅的严密管制，军国色彩一扫而空，好战头目依法受审。但是一般日本人对于过去自己的罪过，与我何干地抱着无耻的旁观态度，口称受了东条一班领袖们的欺骗和逼迫，以致陷于当前的败战苦海，我则不以为然。

以九一八为起幕的一串日本外犯武剧，其主角当然是军阀野心家，但是一般日人也谐声而和，鼓掌助威。有时所谓民气反站在导演的地位。我可以介绍一个显例来证实。

“九一八”那年腊月的一天，在京都站上，成万的群众为欢送“远征满洲”的军队，拥挤到月台去的时候，其中一个跌倒在天桥阶梯的下段，上段的群众立时拥簇了上去，而成为层层叠叠的一大堆，下面被压死伤者一百多人。

这样声援寇华的狂热，绝不是纯出于被动的挑煽，实出于自身的好战本性。柔雅的京都人尚且这样，其余的日人可想而知。只是这个“民气”狂潮之可乘，少数奸雄才能够妄图达其野心。

的确日本过去的横行主动在民，他们现在只好装傻，不甚悔悟。我们可不要糊涂，必须完成日人精神武装的缴械，我国再受侵犯的威胁才能解消。

回到本省后，本省也是遍地倭气，沸沸扑鼻。故意讲日语，吃日菜。中菜本是世界三绝之一，何以偏要吃寿司饭、红豆汤呢？瞧不起中国军队和官吏的民主风度和和气，赞扬日本衙门的凛凛霸风，军队的腾腾蛮气，好比患了“淫虐狂”，不挨骂、不挨打是不能过瘾的......

现在为了鼓吹“独立”建国以累积其政治资本，民进党将“二二八”说成 “外省人杀本省人”，大肆渲染被迫害的意识，甚至赖清德在中枢纪念还妄言“文明冲突论”。回看作为亲历者的吕江水当年留下的文字记录，在在提醒后来者，事件的源头，正是光复后的台湾没有彻底解除具有皇民化色彩者的精神武装，彻底肃清他们身上的殖民遗毒。

如今，在台北市重庆南路二段的孙运璿纪念馆里，还收录着时任台电工程师的孙运璿先生，在1947年2月28日当天的日记，内容写着：

“昨晚太平町专卖局职员，因缉私烟发生聚殴，结果民众死伤各一，惹起公愤。今日上午民众数千人围攻专卖局，分局内职员多被殴伤，且有数人毙命。下午后包围长官公署与警察发生冲突，复被击毙数人，事态愈行扩大，演变成本省排外风潮，遇见外省人即打。下午三时许，长官宣布戒严令，暴徒四出滋扰。余在公司三时半，蔡课长来告知外间情势紧张，应提前下班以免生事，当即召集紧急会议，提前于四时十分下班，五时左右闻暴徒已至台北支处，乃急寻黄协理同至蔡课长家中躲避，及暴徒至公司后，内地人皆已避难，故未肇事。晚间与蔡瑞唐、周春传提及此不幸皆感痛心，尤其是令日人看见我们自己火拼，更觉难堪！”

这种遇外省人就打的无差别攻击，哪里是什么文明冲突，根本是去殖民化未尽的中日之别。80年后，仍以被殖民为荣，妄言要对日本“饮水思源”的赖清德和当年那些听着日本歌调的军舰行进曲，拿着武士刀对大陆来台人士展开攻击的暴徒，在精神属性上没有不同，若不是现在有一个强大的祖国存在，80年前的悲剧随时都有可能在岛内重演。

5月17日，《人民日报》第六版发布评论文章《数典忘祖必遭历史和正义的审判》，文中指出：赖清德此番荒唐表演，绝非单纯的历史无知，而是赤裸裸的政治算计。长期以来，其人顽固坚持分裂立场，妄图通过跪舔日本右翼势力，换取外部反华势力的支持。他刻意美化日本殖民历史，妄图割裂台湾与祖国大陆的历史文化联结，消解台湾同胞的民族认同，在分裂国家的绝路上一意孤行。

台湾是中国的台湾，台湾同胞的抗日斗争是全民族抗战的重要组成部分，无数抗日先烈用鲜血和生命捍卫民族尊严，这段历史不容篡改，民族情感不容亵渎。赖清德之流逆历史潮流而动，挟洋自重、背叛国家、背叛民族的丑恶行径，必将遭到历史和正义的审判。