上海
5月3日，我们一家凌晨四点即起，赶到浦东机场，乘坐六点半的早班飞机前往邯郸。起飞前，潇潇雨至，舷窗明亮而模糊，如镜头虚焦。两个小时穿越云层，我们进入一片北方的晴朗。
接下来的三天，几乎可以称为“北朝启蒙之旅”。第一天的上午，从邯郸机场租车，直奔位于峰峰矿区的响堂山，这是一座北朝的皇家石窟，三窟中最富神秘色彩的就是大佛窟。司马光在《资治通鉴》中记载，“虚葬齐献武王（高欢）于漳水之西，潜凿成安鼓山石窟佛顶之旁为穴，纳其柩而塞之”，上世纪八十年代，考古专家果真在大佛头顶上方一处雕花岩面发现中空洞穴，尺寸符合高欢灵柩安置的记载，不过已经被盗空。东魏权臣托身于石佛龛顶，这个设计的创意和胆魄，向我这个孤陋的南方小土豆初步显露北方民族豪放不羁的精神气息。
接下来我们来到了邯郸磁县的北朝考古博物馆。这座博物馆2020年开馆，外形庄严大气，内部展陈生动而丰富，有大量惊人的出土陶俑、壁画和瓦当、金币等文物，令人一睹北朝的风土人情和物华天宝。但，最打动我的有三支歌。
首先是《敕勒歌》。几乎每个中国小学生都会背，“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这是一首北朝民歌，一般认为是鲜卑语译成汉语的诗作。博物馆说明文字提及，它曾经起过“军歌”的作用。史书载，高欢（就是上文写到的这个高欢）于公元546年率军围攻西魏军事重镇玉壁而败撤途中，因被谣传中箭将亡，于是带病设宴，命大将斛律金演唱《敕勒歌》，高欢亲自和唱，军心遂安。
第二支歌是《木兰诗》。《木兰诗》也是北朝民歌，原型可追溯至北魏平城时期与柔然的战争。北朝考古博物馆有巨幅《北魏时期全图》，由此看到北方大片的“柔然”疆域，而柔然更北是高车，再北为契骨；西北为乌孙，东北为契丹。馆中与“柔然”联系最密切的是“茹茹公主墓”相关出土文物与精美壁画。“茹茹”就是“柔然”的俗称，这位公主五岁就被和亲到了东魏，她的夫君时年八岁，是高欢第九子，后来的北齐武成帝高湛，但茹茹公主在十三岁突然病逝，为维护两国关系而被厚葬。“木兰”和“茹茹”，一个代父从军、女扮男装，一个幼年远嫁、香消玉殒，命运竟有某种共振，都被时代推到阵前，都为北朝这个时代的读法留下了“她”的注脚。
第三支歌是《兰陵王入阵曲》。兰陵王为北齐末期名将高肃，因军功显赫而被他的堂弟高纬以毒酒赐死。此曲来自于一次重要的军事胜利：公元564年，北齐重镇洛阳被北周十万大军围困，高肃亲率五百名精骑，冲入周军重围，使军心大振，击溃周军，解洛阳之围。《北齐书》记载，大捷后，“武士共歌谣之，为兰陵王入阵曲是也”。史传高肃相貌俊美，因此破阵杀敌前都要戴上面目狰狞的面具，以恫吓敌军。《兰陵王入阵曲》在后世即演化为戴面具的男子独舞，在唐朝由遣唐使传入日本，成为日本国宝。1992年9月，日本友好人士带着雅乐团赴兰陵王墓前供奉演出了此曲，馆中陈列有照片与影像。这当然令人安慰：民间的纪念传播四海、历史的正义未被磨灭。
北朝的这三支歌，都与战争相关，因为北朝确是征战频繁、世事动荡的年代，但它们又都穿越了局部，穿越了千年，并入到一种雄浑、慷慨、宽阔的精神中，温热着当代人的血脉。
原标题：《文脉华章｜夜光杯十日谈“博物馆日遇见旅游日”⑤吴越：北朝这三支歌》
栏目编辑：史佳林
文字编辑：王瑜明
本文作者：吴越
图片来源：作者供图
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