元朝维吾尔族宰相廉希宪，凭啥拿下文臣最高谥号“文正”？

廉希宪

文/大汉聊史

在中国古代文臣的世界里，有一个谥号，是所有人穷尽一生都可望而不可即的终极哀荣，它就是“文正”。

谥号“文正”，“谥之极美，无以复加”。这短短二字，道尽了对文臣品德、才学、功绩的最高赞誉。

纵观宋、元、明、清四朝，能获封“文正”的，无一不是名留青史的道德完人、治世能臣：

范仲淹先忧后乐，

司马光著史治国，

曾国藩力挽狂澜，

个个都是汉臣中的顶尖人物。

但在民族等级森严的元朝，一个维吾尔族（畏兀儿）大臣，却打破了民族与血缘的壁垒，和契丹名臣耶律楚材，成为中国历史上仅有的两位获谥“文正”的少数民族大臣。

他被元世祖忽必烈亲口称作“廉孟子”，被后世盛赞“男子中真男子，宰相中真宰相”，一生清廉、一心治国，用一身风骨，赢得了整个王朝的认可。

他，就是廉希宪。

19岁被封“廉孟子”，西域少年成忽必烈心腹

廉希宪生于1231年，祖上是畏兀儿贵族，父亲布鲁海牙在元朝为官，担任廉访使一职，便直接以官为姓，子孙世代姓廉，也冥冥中注定了他一生清廉的底色。

少年时期的廉希宪，身材魁梧、气度不凡，和身边崇尚骑射的蒙古、西域子弟截然不同，他唯独痴迷儒家经史，整日手不释卷。

19岁那年，廉希宪入侍忽必烈王府，平日里随身怀揣一本《孟子》，但凡忽必烈问起治国之道，他都能围绕“性善、义利、仁暴”侃侃而谈，句句切中要害，完全是儒家圣贤的行事准则。

忽必烈大为惊叹，当即称他为“廉孟子”，这个雅号，从此传遍朝野，也成了廉希宪一生为官做人的信条。

世人都以为他只是书斋里的儒者，可他却用实际行动证明：自己既是深谙孔孟之道的学者，更是安邦定国、临危不乱的能臣。

一语定乾坤！24岁稳住元朝半壁江山

公元1259年，蒙哥汗在攻打南宋的战场上阵亡，元朝汗位瞬间悬空，一场夺权风暴骤然爆发。

留守漠北的阿里不哥，一心想要夺取汗位，坚持推行蒙古旧制，坚决反对用汉法治理中原。

这时，身在湖北前线的忽必烈，陷入进退两难的绝境，稍有不慎，就会满盘皆输。

满朝文武大多观望不语，唯有廉希宪挺身而出，力劝忽必烈，先发制人，后发人制。天命不敢辞，人情不敢违。事机一失，万巧莫追。

短短几句话，点醒了犹豫不决的忽必烈，让他下定决心立刻北返，最终成功夺得汗位，建立元朝，奠定了一统天下的根基。

忽必烈继位后，关陇、秦蜀地区局势大乱，叛乱四起，成为王朝心腹大患。年仅24岁的廉希宪临危受命，出任京兆宣抚使，只身前往这片乱世之地。

他没有丝毫怯懦，一边灵活调兵、快速平定叛乱，一边抑制豪强、抚恤百姓，还主动举荐大儒许衡兴办学校，让饱经战火的关中地区，短短时间就恢复生机，稳稳守住了忽必烈的大后方。

仁政抚荆南，不用兵戈收服千里疆土

至元十二年，元军攻破南宋重镇江陵，城中人心惶惶，百姓流离失所，西南局势岌岌可危。

此时的廉希宪早已身染重病，但忽必烈依旧第一时间想到他，命他带病前往荆南抚治，甚至赋予他自行任命三品以下官员的特权，这份信任，满朝无人能及。

廉希宪到任后，第一件事就是严禁元军烧杀劫掠，安抚流民、开仓放粮，救济饱受战乱之苦的百姓。

他还下令决开护城河，将荒废的土地尽数分给贫民耕种，推行一系列仁政，彻底安定了民心。

短短时间内，思州、播州的土官，甚至南宋重庆守将，都纷纷主动越境归顺，不费一兵一卒，就收服了数千里疆土。

忽必烈得知后，忍不住赞叹：“先朝非用兵不可得地，今希宪能令数千百里外越境纳土，其治化可见也。”

以儒治国，敢拒国师佛戒，坚守孔子之道

作为少数民族政治家，廉希宪对元朝最大的贡献，就是全力推动儒家文化融入蒙古统治，是元朝推行“汉法”的核心先行者。

他一生服膺孔孟之道，即便身处蒙古贵族圈层，也始终坚守儒家理念，从不随波逐流。

当时忽必烈尊崇藏传佛教，朝中权贵纷纷受佛戒，忽必烈更是亲自下令，让廉希宪接受佛戒。

可廉希宪却断然拒绝，直言不讳：臣受孔子戒。为臣忠，为子孝，是也。

一句话，彰显了他对儒家文化的虔诚坚守，也让忽必烈越发认可儒家治国的理念。

在地方任职时，他拆毁违规官舍，恢复竹林书院，购置一万四千卷儒家经典，每日天不亮就亲自到学堂讲课，勉励学子求学；他大力举荐姚枢、许衡等大儒，推动元朝举办儒士选拔考试，为王朝培养了大批治国人才。

《新元史》更是盛赞：元之理学名臣，希宪一人而已。

清廉傲骨：拒贿、拒糖、不邀功，无愧“文正”之“正”

“文正”二字，“文”是才学治国，“正”是品格气节，廉希宪的一生，把“正”字做到了极致。

初到江陵时，归顺的南宋旧官纷纷携带金银珠宝前来拜见，想要攀附权贵。

廉希宪没有假意推辞，而是正色告诫：

“你们官居原位，理应感念皇恩。这些财物，若是私产，我收之便是不义；若是公产，就是盗窃国财；若是搜刮民脂，更是罪加一等！”

一番话，让送礼者羞愧离去，他在江陵任职多年，离任时行囊空空，只有几箱琴书相伴，百姓哭着拦道相送，主动为他建祠立像。

朝中奸臣阿合马专权，廉希宪屡次当庭揭发其罪状，从不妥协。后来廉希宪重病，医生说必须用稀有的沙糖水做药引，家人四处求购无果。

阿合马趁机送来二斤沙糖，想要拉拢示好，廉希宪却断然拒绝，厉声说道：纵然这东西能救命，我也不会为了活命接受奸人给的东西！

生死关头，依旧坚守底线、泾渭分明，这份傲骨，千古难寻。

奉命买马时，他超额完成任务，多买了1300匹战马，旁人都劝他上交邀功，可他却把多余马匹分给其他郡县，结余银两全部交还官府，始终坚守臣子本分，不贪分毫功劳。

临终留家训，一门正气传后世

至元十七年，廉希宪病重不起，太子真金亲自前来探望，请教治国之道，他用尽最后力气劝谏：

“君天下在用人，用君子则治，用小人则乱……大奸专政，群小阿附，误国害民，病之大者。”

直到生命最后一刻，他心中挂念的，依旧是江山社稷、百姓安危。

临终前，他特意叮嘱儿孙，让他们细读《狄梁公传》，告诫子孙：

狄仁杰功勋卓著，却因儿子贪暴玷污清名，绝不允许廉家后人重蹈覆辙。

在他的言传身教下，廉家六个儿子个个恪守家训，为官清廉、做人正直，延续了一门正气。

多年后，元成宗追封廉希宪为魏国公，赐谥号文正。

在那个讲究民族出身、等级森严的时代，廉希宪用自己的一生证明：

文化的认同，远胜于血缘的界限。

品德与才干，从来不分民族与出身。

他是西域走出的儒家圣人，是元朝少有的治世能臣，是千年难遇的清廉宰相。

经天纬地谓之文，靖共其位谓之正。

廉希宪，配得上“文正”二字，更配得上后世千年的敬仰！

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