神父骨折住院，院方竟两次建议他安乐死！

2026年4月21日，天主教温哥华总教区79岁的司铎拉里·霍兰德（Larry Holland）向总教区媒体《B.C. Catholic》讲述了一段不寻常的经历：他在圣诞节当天于浴室滑倒导致髋骨骨折，被送往温哥华综合医院接受骨科康复治疗——包括一次手术、牵引固定和多阶段物理治疗，预计完全康复需要数月，将逐步恢复独立行走能力。但住院期间，先后有一名医生和一名护士无视他“反对安乐死的天主教神父”身份，主动向他提及医疗协助死亡方案。

“有些事情，你就不该对某些人开口说。”霍兰德神父在采访中这样总结。

霍兰德神父，79岁，早年曾在医疗牧灵关怀领域接受过系统的专业训练并获得相关证书。2025年圣诞节当天，他在家中浴室不慎滑倒，致髋骨骨折，紧急送往温哥华综合医院接受骨科手术治疗。术后恢复期需要持续数月的物理康复治疗，预期是恢复独立行走能力，而非进入临终状态。

住院期间，一名医生在例行查房时向他提及：如果他的健康状况出现不可逆的恶化，医疗协助死亡是一个“可供选择的服务”。霍兰德神父当时感到非常震惊，表现得“有点沉默”。几周后，又有一名护士主动向他提起MAiD，尽管语气中透露出不适，可能是出于对他伤痛的“同情”。

霍兰德神父对采访者直言：“那是一种虚假的同情。”

运营温哥华综合医院的温哥华沿岸卫生局以邮件作出例行回应：依据院方政策，医护人员可基于“临床判断”主动向患者提及MAiD，前提是他们具备相关的知识和技能。批评者指出，这套措辞回避了一个核心问题：院方在制定“临床判断”培训课时，几乎未包含“询问患者基本宗教信仰”的伦理评估，也未将“试图劝导一位已明确道德立场的天主教神父考虑安乐死”列为禁止用语。

2006年至今，加拿大的MAiD政策经历了一个以十年为单位的时间窗的剧烈变形。

2016年6月17日，加拿大通过C-14法案，将安乐死与医助自杀正式合法化（统称MAiD），初始适用对象为“自然死亡可合理预见”的临终患者。该项法案设立了由医护人员、患者及家属共同签署书面同意书的程序。此后，该框架经历了三次根本性修正：

第一次修正：突破临终限制。2021年3月，C-7法案生效，废除了“自然死亡可合理预见”这一核心入口条件，使非临终患者——即疾病可能持续多年但不直接导致近期死亡的患者——同样有权获得MAiD。

第二次修正：移除“反思期”的限期规定。2023年初，加拿大进一步取消了必须经过90天反思期的制度安排，加速了从初次面谈到最终执行的决定链条。

第三次扩张：精神疾病准入。2027年3月17日，MAiD将按原计划再次扩大覆盖范围，允许“唯一基础医疗状况为精神疾病”的患者单独申请安乐死。

截至2025年12月31日，加拿大全国实施MAiD的累计总人数已达94，125例，并将于2026年4月至6月间突破10万例。在2025年全年，全加拿大共有约17，650例MAiD死亡病例，约占全国当年总死亡人数的5%。这一比例在魁北克省更高，达到7.2%，为全球安乐死率最高的司法管辖区之一。

仅2024年一年，全国即完成了16，499例MAiD死亡。

霍兰德神父并非第一位在加拿大因“主动提议”而感到不适的住院患者。2026年3月28日，温哥华一名84岁华裔老人亦公开相同性质的经历，指医生在急诊中主动提议“医疗协助死亡”。

支持此政策的一方认为，MAiD的“主动临床提议”制度维护了患者“选择权”。反对声音则形容这已超出“临终选择的权利”，而是形成了一股具有制度惯性的“死亡文化”。

2016年加拿大联邦法律通过MAiD合法化后，加拿大主教团便公开表示强烈反对。其要求各教区总主教集中所属负责人，对国会进行游说，督促信友向选区议员施压，以抵制安乐死的扩权。

2026年，主教团的核心立场集中在两个议会法案上。

多伦多总主教弗兰克·利奥枢机于2026年4月20日致函加拿大总理马克·卡尼及下议院相关议员，要求立法永久禁止MAiD向精神疾病患者扩张，并支持C-218号私议员的法案《康复权利法》。

利奥枢机在信函中引用加拿大第6份年度报告（2025年11月发布）的总数据。自MAiD合法化以来，全国MAiD总提供次数已达76，475次。利奥枢机写道：“我们的公教会信仰反对终结任何人的生命。对MAiD以如此迅猛的速度在国家层面节节扩张，我们强烈不安、深深悲伤。”

由多伦多总教区发起的全国性信函运动，已发动信徒向国会寄信约5，000封，敦促议员支持C-218号法案。

加拿大主教团同期也积极推动C-260号法案的修订。议员加尼特·热尼乌斯于2026年2月5日在下议院提出该法案，旨在禁止任何联邦或省政府雇员（医生和护士除外）主动向寻求福利人士提及MAiD。该法案由多起政府工作人员主动提议安乐死的案件引发关注，包括退伍军人顾问向退伍士兵主动提议，以及魁北克一名社会工作者在与病患交谈完全无关的职责时主动提议。

2026年2月5日，加拿大主教团同时发布声明，支持C-260法案。

整起指控所触及的核心——是安乐死已从“被动允许”演变为“主动提议”，在医护行为层面正向死亡施加制度性诱导。在圣座信理部于2025年3月发布的25页指引《生命的福音》30周年纪念文件中，敦促各国教会应重点教育信友：安乐死的主动提议制度会形成文化“死亡常态化的潜在推力”。

1995年，教宗若望·保禄二世在《生命的福音》通谕第66号中写道：“慈悲心若通过放弃病患来表达，就放弃了助人分担苦难的道德义务。真正的怜悯是与人一起度过痛苦，而不是去杀死在痛苦中的人。”在更早的参考文献中，若望·保禄二世将安乐死、堕胎、优生绝育结合定义为构建一套“死亡文化”的路径。

针对安乐死以“提供权利”为名向精神疾病人群扩张、不断泛化申请条件的态势，文件严厉重申教会定论：安乐死是严重违反天主律法之罪，本质上是道德上绝不能接受的对无辜者之直接杀害。

霍兰德神父在访谈结尾明确表示，“我是一个神父——如果有人对安乐死感兴趣，他本可以主动来问我，如果你明知提问答案会是‘不’，却仍然在提，那你不是在提供选择，而是在推销死亡。”

参考来源：《B.C. Catholic》《Catholic Register》《Gaudium Press》《La Stampa》《Aleteia》《NC Register》《Choice Illusion》《Opoka》《Alliance Vita》《Slay News》《The Blaze》《NCROnline》等

来源：意欧视点 等