段俊平国学管理经典著作《从卓越到中庸》连载17：第三章（二）

3.1.2尧帝的儒家精神与治国之术

尧, 中国上古时期方国联盟首领，“五帝”之一。《尚书·尧典》称赞尧：敬谨、明达、文雅、有计谋，而又温和、恭敬、能谦让。他首先以自身才德使众族人信服并紧密团结，做到“九族既睦”；然后又考察百官的政绩，区分高下，奖善罚恶，使政务井然有序；进而团结其他邦族，使天下百姓和睦相处——“协和万邦，黎民于变时雍”，天下安宁，政治清明，世风祥和。

在先秦时期，儒墨两家号称“显学”，两家都推崇尧舜。孔子赞尧：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”随着儒家在中国文化传统中的地位渐趋重要，尧的品德亦日益深入人心。到唐代韩愈以致宋明理学，“道统”之说大倡，尧遂成为最符合儒家精神的始祖。

在集先秦军事思想之大成的著作《六韬》中，姜太公总结帝尧的治国之道：一是严于律己，不奢华；二是善于用人，赏优罚劣；三是公正廉明，不因自己的好恶而进行赏罚。

周文王问姜太公，说：“天下纷杂，有时安定，有时混乱，之所以这样，是什么原因呢？是天命的变化自然就会这样吗？”太公说：“君主不贤明则国家危亡而人民动乱；君主贤明则国家安定而天下大治。国家的祸福在于君主的贤与不贤，而不在于天命。”文王说：“可以把古时候贤君的事迹讲给我听听吗？”太公说：“从前的尧帝，上古时代的人们称他为贤君。尧帝统治天下时，不佩戴金银珠玉，不穿着锦绣华美的衣服；不观赏珍贵奇异的物品，不珍藏供玩赏的宝器；不听淫佚的音乐，不修建高大的围墙和宫室；不修剪茅草覆盖的屋顶；衣服鞋子不破旧就不去更换；不食众多的美味佳肴，不因服役劳作的缘故而耽误百姓耕种的农时；去除私心、约束欲望，致力于无为之治。尧帝自身日常生活的供养则很微薄，征用劳役赋税也很少，所以天下万民富足安乐而没有饥寒的面色。百姓尊奉他们的君主如同日月一样，看待他们的君主如同父母一般。”文王说：“伟大啊！这就是贤君的德行。”

3.1.3舜的庶绩咸熙管理

“咸” 是都、全的意思，“ 熙” 是振兴、兴起的意思，“ 庶绩咸熙”就是国家百业俱兴的意思（出自“允厘百工，庶绩咸熙”——《尚书·尧典》）。

舜的政绩，特别是他的管理才干非常突出：如划分行政区域，全国设12 个州；制定有关度量衡的计量标准；制定礼法和部落联盟内部的管理制度；选贤任能，分派官员时明确其职责范围、任务目标、行为准则；等等。“舜有臣五人而天下治”， 足见其得贤之能及管理的分工、授权和管理幅度的明晰。

舜委派官员分别掌管土地、农业、手工业、牧业、司法、教育、文化、祭祀、礼仪等部门的工作。舜命禹担任“司空”，治理水土；命弃担任“后稷”，掌管农业；命契担任“司徒”，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔担任“乐官”，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于制服了洪水。舜晚年也仿效尧的做法，不把帝位传给自己的儿子，而是禅让给了禹。

3.1.4禹的疏通之道

禹，也称大禹、夏禹、帝禹，传说是夏后氏部落的首领，夏朝的第一代君主，也是子承父位、中国奴隶制的创始人。禹受舜的禅让而继位，在位 8 年。

大约在4000 多年前，我国的黄河流域洪水为患，尧命鲧负责领导与组织治水工作。鲧采取“水来土挡”的策略，治水失败，后由其独子禹主持治水大任。禹接受任务后，首先就带着尺、绳等测量工具对全国的主要山脉、河流作了一番严密的考察。他发现龙门山口过于狭窄，难以通过汛期洪水；他还发现黄河淤积，流水不畅。于是他制定了一项与他父亲的“堵”相反的方针，叫作“疏”，就是疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快地通过。禹采用了“治水须顺水性，水性就下，导之入海。高处就凿通，低处就疏导”的治水策略。禹根据轻重缓急，定了一个治理顺序，先从首都附近地区开始，再扩展到其他各地。据说禹治水到涂山国，即他家所在地，但他三过家门，都因治水忙碌，无法进家门看看。他的妻子到工地看他，也被他送回。大禹治水13 年，耗尽心血与体力，终于完成了这一件名垂青史的大业。

禹用治水的方法治国，遵循疏导而不是闭塞，让官员各尽其能，百姓各得其所。因其政绩显著，受到人民的拥护。为了便于治水，大禹还把整个地域划分为九个大州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍州。禹死后不再进行禅让，将王位传给了自己的儿子启，建立了夏王朝（约公元前2070 — 公元前 1600 年）。

大禹治水是与治国养民结合进行的，不仅治理水患获得了巨大的成功，而且农业生产也取得了进步。在治水害的同时，大禹还指导人们恢复和发展农业生产，大兴水上运输，重建家园。每治理一个地方，都主动团结当地的氏族部落，完善政权建设，使百姓安居乐业。史书记载，洪水退去后，一块块平原露出水面，大禹带领人们在田间修起条条沟渠，引水灌溉，种植粟、黍、豆、麻等农作物，还让人们在地势低洼的地方种植水稻。

夏禹结束了中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。夏禹完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明社会代替野蛮社会。

本文节选自段俊平先生国学管理经典著作《从卓越到中庸——中国化的管理智慧》

段俊平：著名国学专家、著名书法家、知名管理学者，香港城市大学（东莞）客座教授、香港城市大学管理学博士、香港中文大学管理学硕士、京麓书院创始人、民建中央文化委委员、民建北京海淀文化委主任、曾被评为“中国百名最有影响力专家”。长期致力于中国传统文化研究与创新，倡导将东方管理智慧与现代管理科学相结合，创立了独具特色的“中国化管理”新儒学应用理论，深受学术界与企业界的高度认可。在国内外300多种学术期刊和杂志发表数百篇论文，其中多篇文章被选为议论文范文，入选中小学选修课本及中考试题。著作《企业幸福力》、《传承的力量》、《大道行简》、《中国管理往事》、《从卓越到中庸》等中国化管理专著，多次成为年度畅销管理类图书，影响深远。