以军摧毁黎巴嫩清真寺和学校，亵渎雕像后道歉，暴力行径只认一样

尽管黎巴嫩与以色列目前达成了脆弱的停火协议，但双方的交火仍在继续，以色列军队同时摧毁了边境沿线的数个什叶派村庄。在当前的敌对行动暂停之前，以色列发动了残酷的袭击，导致超过2300人丧生，逾100万人流离失所。

4月8日，在伊朗和美国宣布停火数小时后，贝鲁特遭遇了令人震惊的10分钟空袭，造成350多名黎巴嫩人死亡。虽然构成黎巴嫩丰富宗教多元化的许多群体都受到了以色列无情轰炸的影响，但受创最严重的平民依然是黎巴嫩什叶派社区的成员。

以色列声称其打击目标是真主党，这是一个根植于黎巴嫩什叶派社区的政党和抵抗运动。分析人士指出，以军的行动早已超出了打击该组织的范畴。以色列正在重复其在加沙地带实施的集体惩罚策略。

今年3月初，以色列财政部长贝扎莱尔·斯莫特里赫曾公开宣称：“达希耶很快就会变得像汗尤尼斯一样。”达希耶是贝鲁特南部以什叶派为主的郊区，真主党在此地一直保持着强大的影响力。

在战争期间，以色列国防部长表示，在以色列实现其军事目标之前，将明确禁止什叶派居民返回他们在黎巴嫩南部的家园。军方官员还向德鲁兹派和领导人施压，要求他们驱逐在当地寻求庇护的什叶派邻居。

在摧毁贝鲁特南郊之后，以色列国防军发言人更是公然威胁该市宗教信仰“混合”的区域。他声称真主党已经转移到这些地区，但并未提供任何证据。

这种隐蔽而危险的策略不仅是在向人民宣战，更是对黎巴嫩社会本质的攻击。现代黎巴嫩承载着长达数个世纪的宗教共存历史。

与任何社会多元化的国家一样，这种多元主义并不完美；它仍在与宗派紧张局势作斗争，这既是黎巴嫩内战的诱因，也是其遗留问题。外界认为，以色列正在利用这些分歧，其目的不仅是为了击败真主党，更是企图以牺牲宗教多元的黎巴嫩为代价进行扩张。

自1920年由法国建立为一个为主导的国家以来，黎巴嫩一直维持着宗派分权的政治体制，主要宗教社区的代表都能分享权力。这一体制在独立后得以延续：实权在握的总统职位保留给马龙派基督徒，总理职位归属逊尼派穆斯林，而议会议长则由什叶派穆斯林担任。

在1975年黎巴嫩内战爆发前，什叶派人口在很大程度上处于边缘化状态，主要集中在该国南部的农村地区和贝卡谷地。他们被黎巴嫩的逊尼派穆斯林政治精英所忽视，而非遭到鄙视。

1948年以色列国的建立，是以数十万主要为逊尼派穆斯林以及巴勒斯坦人的流离失所为代价的，他们被连根拔起或被驱逐出家园，其中许多人前往黎巴嫩寻求庇护。。

早在巴勒斯坦解放组织成立之前，以色列首任总理戴维·本－古里安就曾将包括利塔尼河在内的黎巴嫩南部地区，视为可以夺取以将以色列边界扩展至黎巴嫩的领土。

真主党正是以色列1982年入侵及随后占领黎巴嫩南部的产物。在与伊朗深厚的意识形态、资金和军事联系的支持下，它逐渐发展成为该国主要的抵抗组织。

2000年，真主党迫使以色列军队撤出黎巴嫩南部。而这片区域，正是今天以色列企图再次占领的地方。多年来，该组织在黎巴嫩国内已成为一个引发分歧的议题。

部分黎巴嫩人对真主党的强势感到不满，担心这赋予了什叶派社区过大的权力，许多人因此支持解除其武装。该组织也赢得了广泛的民众支持，成为其他黎巴嫩人——尤其是绝大多数什叶派民众——的骄傲。

分析人士指出，真主党抵抗以色列，并非仅仅因为它是受伊朗支持的什叶派组织；其核心动因在于以色列曾屡次入侵、焦土化并占领黎巴嫩领土，且以色列的行动使其社区流离失所并陷入恐慌。

上周，黎巴嫩驻美大使在华盛顿与以色列驻美大使举行会晤，促成了几天后的停火。该协议并未强制以色列从黎巴嫩撤军，以色列军队继续占领黎巴嫩南部边境的大片地区。

以色列深谙这些政治动态，这正是它为何一边诱导黎巴嫩政府对真主党采取行动，一边又对黎巴嫩本身进行威胁和攻击的原因。

以色列向黎巴嫩的扩张，以及明显将黎巴嫩的宗教多元化武器化的行为，最终凸显了其作为犹太国家致力于征服周边地缘环境的主导意识形态：从被占领的巴勒斯坦领土到叙利亚戈兰高地，如今又延伸至黎巴嫩南部。

从这个意义上说，黎巴嫩恰恰是它的对立面：一个反映了本土多元主义的国家，尽管这种多元主义并不完美。在宪法层面上，黎巴嫩属于其信仰各种不同宗教的所有公民，他们中的大多数人都抱有在自由与尊严中共同生活的愿景。

尽管以色列带来了流离失所与破坏，许多黎巴嫩人仍在继续保卫他们的国家，抵御分裂国家的企图。这关乎中东的未来：是要对一个充满活力的多宗教世界实施统治，还是要让这个世界奋起反抗那些企图将其毁灭的力量。