衍圣公一系的传承有多乱？传承两千年，至少出现六次旁系夺嫡

你肯定听过“天下孔姓出曲阜”，孔子后代的衍圣公传承了两千多年，在外人眼里那就是根正苗红的嫡长一脉，从来没乱过。换了多少个朝代，这块牌子都没倒过，妥妥是中国家族传承的活化石。可真翻起孔家的官方档案，你绝对会吓一跳，这传承两千年的圣脉，乱得出乎意料，至少六次坐上位置的都不是正宗嫡长。

刘邦路过鲁地的时候，第一次给孔子后人封了主持祭祀的差事，接位子的是孔子九世孙孔腾。很少有人知道，孔腾根本不是嫡长子那一支，当时正宗的嫡长是孔鲋，孔腾只是孔鲋的亲弟弟。从第一次官方封爵开始，坐在圣裔代表位置上的，就已经不是最正宗的那脉了。

这次错位一直维持了几百年，到南北朝的时候又出了乱子。南朝的衍圣公孔荂犯事丢了爵位，传承直接断了。北魏孝文帝要尊儒撑门面，随便找了个孔子后人孔灵珍来袭爵。翻遍史料都搞不清孔灵珍到底是哪一支的，孝文帝根本不在乎，直接给爵位还追封了他四代祖先，硬生生造出来一条嫡系谱系。

到了隋朝，孔长孙的嫡长子孔英悊站队南陈，隋朝灭陈之后，嫡子的爵位直接被废。孔长孙的小儿子孔嗣悊顺势上位，拿到了绍圣侯的封号。从法理上说这就是旁支夺嫡，可谁让嫡长子自己站错了队，这次夺嫡夺的堂堂正正，没半点猫腻。

唐末的这次，是最扑朔迷离的。史书上写着，洒扫户孔末趁乱世杀光了正嫡，自己冒充圣裔夺了爵位，后来遗孤孔仁玉才夺回爵位，这段故事还刻进了孔家石碑。可前些年修缮孔仁玉墓的时候，挖出来他本人的墓志铭，上面明明白白写着，孔仁玉九岁丧父正常袭爵，根本没有什么遗孤复国。说白了就是，旁支孔邈当过一段衍圣公，后来不被主流承认，直接被从家谱里抹掉，还编了个故事洗白，谁拿到笔，谁就定义了历史。

北宋灭亡之后，衍圣公孔端友跟着宋高宗南逃，在衢州安家立庙，还带走了孔子的楷木像。金朝占了北方，直接找了孔端友的侄子孔璠当新的衍圣公，这下天下同时出了两个衍圣公，南北各说各正宗，一分裂就是一百五十年。

元朝统一天下之后，忽必烈把南宗的衍圣公孔洙召回来，让他回曲阜当唯一的衍圣公。孔洙说南宗的祖坟都在衢州，舍不得离开，直接把爵位让给了北宗族人。历史上说这是高风亮节，可不少学者都觉得，南宗在衢州扎根百年，回去就得放弃所有现成的根基，政治风险太大，让位其实是明哲保身。

爵位空悬了几十年之后，元成宗封孔治当衍圣公，孔治死了儿子孔思诚继位，这下孔家族人不干了，集体跑到朝廷告状，说孔思诚不是嫡系不配当。元仁宗查了谱牒，真就把孔思诚撤了，换了孔思晦当衍圣公。可笑的是，孔思晦也不是什么正宗嫡系，选他就是因为他是留在曲阜辈分最合适的，说白了就是凑合用。这就是第六次旁系夺嫡，之后明清民国的衍圣公，全都是孔思晦这一支的。

后来明清皇帝把衍圣公的地位抬得越来越高，明朝是正二品，清朝升到正一品，还特许在紫禁城骑马，满朝文武没几个人有这待遇。不管哪个朝代坐稳了江山，第一件事就是确认衍圣公的地位，说白了就是拿孔家当正统招牌，给自己的政权背书。

南宗让了爵位之后，就一直边缘化，直到明朝才给了个翰林院五经博士的虚衔，民国改成了南宗奉祀官，一直是北尊南卑的格局。当年让出去的不只是一个爵位，是整个家族七百年的政治地位，史书上的高风亮节，落到现实里就是家族一步步走向边缘，想想挺让人感慨。

1920年，七十六代衍圣公孔令贻去世，留下一个怀了五个月身孕的侧室，后来生下男孩孔德成，出生不到一百天，就被当时的大总统下令袭封衍圣公。那时候新文化运动已经喊出“打倒孔家店”，一边是进步青年喊着废孔，一边给刚出生的婴儿封爵位，这种新旧撕裂的荒诞感，现在想想都特别魔幻。

孔德成长到十五岁，就主动给国民政府上书，要求废掉衍圣公的封号，说朝代变了，不该再有世袭贵族。最后国民政府改设大成至圣先师奉祀官，保留世袭特任官待遇，传承了八百八十年的衍圣公名号，就此退出历史。

后来抗战爆发，孔德成跟着国民政府辗转到重庆，1949年又去了台湾，一辈子都在做儒学研究和传承，2008年在台北去世，享年八十九岁。孔德成去世后，长子已经早逝，按嫡长子继承制，最后由嫡长孙孔垂长接任奉祀官。

孔垂长接任的时候才三十四岁，第一次去台湾各地孔庙，工作人员都以为奉祀官是白发苍苍的老者，铺了红地毯迎接，看到进来个年轻人，当场就愣住了。这些年孔垂长每年都回曲阜祭祖，主持祭孔大典，他说全世界找不到第二个家族，族谱能往上推两千五百年，要是断在自己手里，担不起这个罪过。

其实说来说去，孔家这条圣脉从来就没有过百分百纯的血统，两千多年里洗牌六次，嫡系的定义改了一次又一次。可有意思的是，血统乱归乱，文化传承从来没断过。历代统治者需要孔家这块招牌，本质上是因为孔子的思想本身有足够强大的生命力，不管谁掌权，都得承认这份文化传承的分量。现在孔垂长每年回曲阜行礼，牵起来的早就不只是孔家的血脉，是一条两千五百年乱过、断过、修过，却一直没断的文化线。

参考资料：光明日报 衍圣公传承历史辨析