山东
作者丨张至真
（作于2026年4月6日）
高淳立县仅五百多年，但也历史悠久，人文璀璨。说到高淳，必提此中“四宝”:“倒载柏树白牡丹，四方宝塔一字街”。四宝之中，唯倒栽柏树尚可见其实物，其他则是赝品了。树虽已枯死多年，但正如民谣所唱的:“枝如铁，干如铜，梢如根须刺苍穹。柏树倒栽茂千年，神仙也有顽童时”。
树身略呈倾斜，显出一种倔强，树皮皲裂如老人的皱纹，树干扭曲，向上伸展，却又似向下扎根。树已无叶，枯槁的枝桠在风中微微颤动，发出沙沙的响声，仿佛在诉说着什么。
当地人言，此树乃东晋时的许逊所植，已有1700多年的历史。许逊曾任旌阳县令，史称“许旌阳”，古之仙人也。据说儿时在南道观读书的他与同伴嬉耍，正拔出两株柏树木苗，听闻出行的先生归来，慌忙中随手将柏树倒掷于井中。后来许逊得道升仙了，而那两株柏树也从丹井中窜出苗来，长成参天大树，便成就了这一方神圣。
清末恩贡生高淳人孔昭云有诗云:“森森古柏独超然，幻迹奇形倒插传。似朽似枯生意满，亦苍亦茂化机园。凌云作势头埋地，捧日有心根向天。我欲寻真人去沓，真人毕竟是非仙。”（《寻真欢古柏》）。仙人举手投足间，草木亦沾仙气，何况此柏经年累月，吸天地之精华，早已非凡品。不过，其中一棵古柏在民国42年间毁于一场飓风，另一棵也于上世纪的八九十年代寂然枯死。仙踪渺茫，只余下这枯槁的躯干，供后人瞻仰。
联想到其他三宝，唯古柏颇具仙气，虽说花山的白牡丹是铁拐李的灵丹所化，也只是听听而已，不足为训，而“四方塔”和“一字街”颇具地方特色，亦非原物了，放眼周边更属平常，尤其是那“金陵第一古街”，其历史、规模、建构、形制等根本就不能与皖南区域的“古街”可比。只有“倒栽柏树”不一样，活着的时候仙风飒然，就是死后也独具道骨，孑然不凡。
史传记载，许逊是河南汝南人，另说是江西豫章人，本与高淳无缘，但神通之人的踪迹岂是常人可料定的？正如西汉末年的宰相平当曾隐居漆桥一样，也许许逊童年时就驻足过高淳这方圣地，为偏僻的乡野抒写出浓墨重彩的华章。
树在高淳迎宾大道“双高公路”的北侧，原是古柏集镇的标志，时世变迁，古镇全面拆迁，荡为平地，唯柏树矗立原址，树旁立一石碑，字迹模糊，勉强可辨"古柏"二字。碑石亦已风化，边角残缺，与枯柏相映成趣。有游人至此，或驻足观望，或拍照留念，更有甚者，伸手抚摸树干，似欲从中汲取些许灵气。
初见古柏还是少年时，那时的古柏仍有新枝勃发，挺立在古柏公社院内，树干要两人环抱。那时亦是从东边进入高淳地界的一处醒目标识。现在细看那树枝，确如传言所说，像极了倒置的根系。天为地，地作天，这柏树莫非是在用它的方式，诠释着某种颠倒的真理？抑或只是岁月摧残下的偶然形态？大约连它自己也说不清了。
树下常有老者闲坐，他们或闭目养神，或低声絮语。问及柏树往事，则各执一词，莫衷一是。有云此树能治病，折其枝煮水饮之，百病皆消；有云此树通灵，夜深人静时可闻其叹息；亦有嗤之以鼻者，谓不过一死树耳，何足道哉。众说纷纭，而柏树依然，不辩不解。但许逊以“孝亲”闻名，为官清正，镇蛟斩蛇为民除害，创设“净明道”，开“闾山派”，宋徽宗封“神功妙济真君〞，后朝屡有嘉封许祀，成为道教四大天师之一。其读书时的南道观，后更名成了“寻真观”，而其事迹，其境界更感召后人，启迪今世。
一童子跑来，攀爬树干，其母呵斥不止。童子辩曰："树已死，爬爬何妨？再说这是棵神树，能佑庇我学业有成，必不会嫌弃我的亲近。"其母语塞。看那童子嬉戏于枯枝间，倒比那些恭敬礼拜的大人们更显灵动。小孩的兴致莫非正回应着当年顽童的稚举？而今人杰地灵的高淳也正一一印证着灿烂辉煌的过去？死树未必无情，生人感悟真谛。.
暮色渐合，游人散去。独坐树下，忽觉风起，枯枝摇曳，投下斑驳影子。恍惚间，似见树影中有人形晃动，细看却又无物。或许是许真人的魂灵未散，仍眷恋着他随手掷下的柏枝；又或许只是眼花了。
树死了，传说活着；仙人去了，信念留着。千百年来，人们总需要一些东西来寄托无法实现的愿望，来安抚无法解释的惊惧。倒栽柏树，不过是又一个载体罢了。树的周边还留有许多香烛的灰烬和许愿的红绿彩条。
归途中，回首望去，那枯柏在暮色中愈发显得孤高。它见证了多少朝代更迭，多少人世沧桑，而今依然挺立，虽然生命早已离它而去。
仙树犹如此，凡人又奈何？米油盐酱醋茶……
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