秦始皇统一后因博士重提分封旧论加之被术士欺骗而焚书坑儒

焚书坑儒，意思是焚毁诗书典籍，坑杀儒生；比喻用残暴的手段对文化和读书人实行专制。成语出自《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”

秦始皇统一天下后，面对这个庞大的统一国家，在统治层面面临的最大问题主要来自于两方面，一是废除分封制，全面推行郡县制后，原六国臣民对集权统治的排斥，以及对秦朝的认同感不足；二是由于春秋战国以来，列国纷争数百年而导致的文化割裂。

为此，秦始皇在统一天下之后，便迅速开启了一系列改革，他一方面通过推行文字、度量衡、车轨等标准，从制度上实现国家的统一；另一方面则通过接纳包容六国文化，尝试实现文化融合，又通过设立“博士”职位，由六国士子充任，以换取六国士子对秦国新政的理解和支持，进而由他们影响和引导天下百姓。

历经数年努力，秦始皇的统治却始终没有丝毫稳固的迹象。由于各地臣民对于秦国严苛律法的不适应，以及一系列新政造成的恐慌，导致秦国各地叛乱此起彼伏。

而秦始皇尝试文化融合的举措，也彻底宣告失败，例如秦始皇接纳齐鲁文化举行泰山封禅，却因采用秦国祭礼，在登山遭遇风雨后，遭到齐鲁儒生的嘲笑：“始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休于大树下。诸儒生即绌，不得与用于封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。”

秦始皇

更为严重的是，由于秦始皇推行三公九卿制，推行法家治国策略，导致六国学习诸子百家的士子失去上升通道，导致他们对于秦国新政十分排斥，这些“博士”在参议国政时，往往一言不发，却又在私下对新政非议不断，从而对新政推行造成极大障碍。

秦始皇三十四年（前213年），秦始皇在咸阳宫摆酒设宴，七十余位大臣和“博士”参与了这场宴会。酒宴开始后，仆射周青臣等大臣轮流上前，歌颂秦始皇的丰功伟业，让秦始皇十分高兴。

接着，齐人淳于越也起身上前，但他却并未替秦始皇歌功颂德，而是进言道：“臣闻之，殷周之王千余岁，封子弟功臣自为支辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之患，臣无辅弼，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣等又面谀以重陛下过，非忠臣也。”

淳于越不仅重提分封制，而且当面抨击为秦始皇歌功颂德的周青臣等人是奸臣。

秦始皇怎么也没想到，自己统一天下，全面推行郡县制已经近十年，如今竟然还有人敢重提分封制，动摇自己的统治根基，这让他十分愤怒。

良久，秦始皇这才勉强压制怒火，让大臣们讨论淳于越的提议。闻言，丞相李斯怒而起身，当廷对淳于越予以驳斥：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”

秦始皇也认为，既然以柔和手段促进文化融合已不可能，那便不如以雷霆手段摧毁文化壁垒，切断六国文化和诸子百家传承，于是采纳了李斯的建议，这便是“焚书事件”。

在下令“焚书”的同时，秦始皇还严令，对于天下敢以古非今、私议朝政者严厉惩处。“始皇可其议，收去诗书百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。”

而就在“焚书”令下达仅仅一年后，又发生了一件事。当时，秦始皇为求长生，身边围拢了大量方士，这些人或奉秦始皇之命前往全国各地和海外寻仙问药，或者留在宫廷中为秦始皇炼制仙丹，然而他们耗费了大量人力物力，却始终没有任何仙药的影子。在众多方士中，有两位深受秦始皇的信任，即侯生和卢生，他们两人认为，若是再这么下去，自己势必要被秦始皇问罪，于是两人商议一番后，干脆就此逃离了咸阳宫。

秦始皇

别人询问他们为何逃走，两人自然不会承认自己没有找到仙药的本事，于是便扬言，他们乃是因为秦始皇太过残暴和贪恋权力，这才不想为其寻找仙药了，为了证明自己所言非虚，他们又到处宣扬非议秦始皇和抨击国政之语。“侯生、卢生相与谋曰：‘始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。’于是乃亡去。”

秦始皇怎么也没想到，就在自己下令一年后，竟然还有人敢跳出来公然挑衅法令，因此怒道：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”

于是，秦始皇派御史详细查问，在诸生的相互告发下，共查出四百六十余人，秦始皇下令将这些人全部坑杀于咸阳，以此惩戒后人，这便是“坑儒”事件：“于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：‘天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。’始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。”有人认为《史记》记载秦始皇坑杀的乃是术士，“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”并不是儒生，但根据《史记・秦始皇本纪》记载秦始皇坑杀的人“皆诵法孔子”。焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。