南宋后主李煜不仅是“词帝”,也是书法大师,他精于创作、鉴定与收藏,他曾经命臣子进献家藏法帖,并动用举国之力遍寻王羲之散落人间的真迹,数年努力,最终寻得近百件羲之书法。经过李煜等人的鉴定、遴选,有60件确定为真迹无疑。随即,它们被汇编为一册,置于内府中。
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后来,赵匡胤灭南唐,内府文物一并被带至汴京,其中就包含这部王羲之书法大全。宋太宗酷爱此帖,常临摹学习,并要求驾崩后此宝务必陪葬。到了北宋末年,赵匡胤永昌陵被盗,这件书法流落民间,被施宿所得。他将其修复、拓印,并以书斋号命名其为“澄清堂帖”。
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此后,《澄清堂帖》递藏有序,备受推崇。上世纪六七十年代,利荣森博士将它捐赠给香港中文大学图书馆,保存至今,它也是“北山十宝”之首。《澄清堂帖》全卷完完整整、一字未损,包含60件法帖、10米多长,总字数2000字左右,以行、草二体为主,相比于《圣教序》《十七帖》《淳化阁帖》等,不论是字数之多、内容之丰富还是摹刻之精良,都更胜一筹。
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王文治专作跋文对比《淳化阁帖》《大观帖》与本作,直言《澄清堂帖》远胜二者,评定其为世间稀有至宝。他指出北宋官帖为求版面规整,大量磨平王羲之原本的转折意态、简化牵丝节奏,弱化晋人天然的涩劲与欹侧变化;
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而《澄清堂帖》恪守原迹形貌,不随意修饰字形、不统一笔画制式,完整保留晋帖起收、使转、结体的原始状态,笔意纯正度远超后世官刻汇帖。当下流传的王羲之法帖普遍存在明显短板:单帖收录字数有限、体系零散,民间翻刻本伪迹混杂,刻工粗糙导致笔法细节丢失,初学者难以分辨原生古法与后人改笔。
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《澄清堂帖》恰好补齐缺陷,专一收录王羲之书,覆盖日常尺牍、行草杂札各类形制,笔法体系完整连贯,从简笔小字到连绵行草一应俱全,是名副其实的王羲之笔法大全。
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用笔层面,此帖完整留存晋人笔法的真实形态,起笔藏露自然、行笔涩劲圆融,转折暗换笔心无生硬圭角,牵丝随势生发不刻意缠绕,结体欹正相生、疏密随性,完全规避北宋官帖规整化、程式化的弊端。
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临习者可从中窥见二王用笔本源,区分真迹笔意与后世演绎笔法,避开摹本带来的认知偏差,建立纯正的晋韵书写基础。
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我们 将《澄清堂帖》进行了 超高清 12色微喷 等大复刻 , 并添加 逐行释文,标注每一则尺牍名 , 便于逐帖对临 与欣赏 。
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