聊城,这片位于黄河与运河交汇处的土地,其历史远比我们想象的更为古老。据《史记》《水经注》等文献记载,上古时期的聊城一带属“空桑”之地,是东夷文明的核心区域之一。传说中,太昊伏羲氏、少昊金天氏曾在此活动,而“九黎之君”蚩尤亦在这一带留下足迹——聊城阳谷县至今存有蚩尤冢,被海内外学者视为中华三大始祖之一的重要纪念地。
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到了尧舜禹时代,聊城地处“兖州”之域,《尚书·禹贡》所谓“济、河惟兖州”,正是这片水土丰饶的平原。夏商时期,这里分布着方国、观国等古国,周代则属卫国、齐国交界。春秋战国,聊城因地处齐、赵、魏之间,成为兵家必争之地,今聊城城址附近便有“聂北”“郭城”等古地名遗存。
最富传奇色彩的是,聊城自古有“凤凰城”之称。相传远古有一只凤凰飞临此地,化作一座土城,百姓依城而居,渐成聚落。这一神话隐喻着聊城在中华文明起源中“文脉初开”的象征意义——正如凤凰浴火,聊城也将在一千多年后,迎来一位以文采照亮盛唐的孙逖。
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一、唐代文宗孙逖:从博州武水走出的“词林巨擘”
在聊城上古文明的深厚土壤中,唐代的孙逖无疑是一颗最耀眼的文星。
1. 少年奇才,名动京洛
孙逖(696–761),字子成,博州武水县(今山东聊城市东昌府区沙镇一带)人。他的父亲孙嘉之曾任宋州司马,虽非显宦,却极重诗书传家。孙逖自幼“学穷百家,善于属文”,展现出惊人的天赋。
十五岁那年,他游历至洛阳,恰逢时任吏部侍郎的崔日用。孙逖呈上自己所作的《土火炉赋》,崔日用读罢大为惊叹,认为此子“他日必为文章之冠”。这一评价,成为孙逖一生文名的起点。
2. 三试高第,开挂的科举之路
开元二年(714年),十八岁的孙逖赴长安参加进士科考试,一举及第。这本身已属不易,但他并未止步。
开元十年(722年),唐玄宗下诏举行制科考试——这是比进士科更难的特科选拔,意在选拔非常之才。孙逖再次应考,高中“手笔俊拔、哲人奇士、隐沦屠钓”等科目,被授左拾遗。此后他又连续在几次制科中表现优异,累迁起居舍人,负责记录皇帝言行,起草重要诏敕。
在唐代,能以一人之身多次在制科中夺魁者,凤毛麟角。孙逖因此被誉为“开元制科第一人”。
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3. 执掌文柄,门生皆成大家
孙逖最为人称道的,不是他自己的官职,而是他作为唐代“文坛伯乐”的深远影响。他曾多次担任科举主考官(知贡举),经他选拔的考生中,有后来成为一代名相的李华、萧颖士,有大诗人贾至、赵骅,还有散文名家独孤及等。这些人后来皆成为盛唐至中唐文坛的中坚力量。
《旧唐书》评价他:“逖掌诰八年,制敕所出,为时流叹服。尤善思理,每制一篇,必为时人称颂。”更关键的是,他改变了当时空洞浮靡的文风,倡导“以经术为本,以文采为用”,为后来的古文运动奠定了先声。
4. 安史乱中,守节而终
天宝末年,安史之乱爆发,孙逖虽年事已高,仍随唐玄宗入蜀。肃宗即位后,他历任中书舍人、刑部侍郎等职。上元二年(761年),孙逖病逝,享年六十六岁。朝廷追赠为尚书右丞,谥号“文”。
值得一提的是,他的弟弟孙遹、儿子孙成、孙绛皆以文名世,形成了聊城孙氏“一门数代,文脉不绝”的家族传统。
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二、地名密码:武水县的千年变迁
孙逖的故里“博州武水县”究竟在今天的聊城何处?这是理解“聊城·孙逖”文化坐标的关键。
唐代武水县,治所位于今聊城市东昌府区沙镇一带。隋开皇十六年(596年)置县,因境内有古武水(今徒骇河前身之一)而得名。宋金时期,武水县并入聊城县,但“武水”这一古地名仍留在地方记忆之中。
今天的沙镇,尚有孙氏后人聚居的村落,以及清代所立“唐孙逖故里”碑刻。当地老人相传,旧时村中曾有孙氏祠堂,悬挂“文宗堂”匾额,惜已毁于战火。
更耐人寻味的是,聊城古称“巢陵”“聊摄”,而孙逖的“逖”字本义为“远”,《说文解字》释为“远也”。一个从“上古空桑”走来的人,以“逖”为名,似乎冥冥中注定了他要凭借文采,将自己的声名远远传于后世。
三、聊城城市的文脉深处,不应忽视的一个名字——孙逖
孙逖是聊城历史上第一位真正意义上“名动天下”的文学家,是盛唐科举制度的标杆人物,更是培养出李华、萧颖士等大家的“文坛导师”。他的存在,证明聊城这片土地不仅出产英雄(如蚩尤、季札),更盛产文宗。
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从上古凤凰城的传说,到唐代孙逖的崛起,再到今天聊城打造“文化两创”新高地,这条跨越三千年的文脉从未中断。如果我们在古城区立一座孙逖雕像,在沙镇修复那方“唐孙逖故里”碑,会让更多人知道:聊城,也曾是一座出产“唐代文宗”的城市。
正如孙逖在《送李给事归徐州觐省》中所写:
“聊城千里外,相望在云霞。”
——千年之后,云霞依旧,而文脉永存。(图片来源网络,侵图尽删 孟砚编辑)
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