独居不等于孤立：36岁职业陪老者的出现揭示了什么社会变迁？

留意到这样一个细节，36岁的全职孙子每月能挣5000块钱, 评论区里很少有人嘲讽，反倒有不少人说这也是一种解决办法孤独真的特别难熬。

这种反应，比职业名称本身更值得去琢磨，这件事让我想到《一个人的老后》中反复出现的那个提醒, 独居不等于孤立，不过连接得有个形式。

《一个人的老后》没停在老后很惨的情绪层面, 而是把一个人分解成能操作的生活单元，

作者上野千鹤子在写那些独居长者时，笔触冷静还带着温暖，他们不一定缺钱财，不一定失去行动能力, 但在日常生活里缺一种被接住的感觉不是被伺候，而是被看见、被记住、被当

作一个有喜好的人来对待

书里记了很多微小却关键的连接办法, 定期上门聊天的志愿者、帮着整理相册的社区社工、甚至就只是每天固定打电话问候的远方亲戚。

这些行为的共同点是, 它们都在填补功能性照料之外的空缺，把抽象的情感需求，变成一项项具体的、能开展的服务。

读到这一段的时候，我停下，想了好长时间

我们平常都觉得照顾老人要么是家人在身边贴身伺候，要么是送到机构全托管理, 仿佛中间那一块就只能靠运气和邻里的好心。

可是《一个人的老后》提出了另一种可能性，陪伴是能够专业化的, 情感支持也能够职业化，前提是我们愿意认可它的价值，而且给它定个价

书里说到日本一些生活伴走员的尝试他们不负责医疗护理，仅仅陪着去购物、陪着去漫步、陪着去看病排队, 用时间和耐心来换报酬。

这种角色不是家人却比朋友还密切，不是义工可是有契约精神，恰好补上了家庭养老和机构养老中间的空白,

那位36岁的全职孙子，它的本质就是在做这个事情

他不是穿上白大褂去做专业护理, 也不只是靠爱心做无偿付出，而是把「陪聊天、陪买菜、陪散步」做成了一份正式工作。

这看起来挺新奇，其实挺老套《一个人的老后》已经提到, 人类一直都需要非正式的正式照护，有人知道你爱吃软乎点的米饭，明白你散

步爱走左边，会在下雨天提前发消息提醒带伞，这些零碎的举动，以前常常是女性无偿去做的, 或者被当成顺便的事情。

现在，要是有个年轻人把这当作职业来干，月入5000块不只是赚钱，更是一个信号, 社会开始认可了，情感劳动也是劳动，陪伴也有市场价值

上周, 在小区楼下，一位满头白发的阿姨坐在长椅上，手里拿着手机，屏幕亮着但是没人聊天，

旁边物业的小姑娘走过去，没问您需要帮忙吗，而是笑着蹲下来说，「张阿姨, 今天风大，要不要把围巾系紧点儿

，我来帮您，」阿姨愣了一下，点了点头，眼神立刻有了焦点

就在那个时候，我突然明白, 《一个人的老后》所说的不是老了会很凄惨，而是「老了依旧能够有尊严地和世界连

接」

全职孙子这类职业的出现，不是对传统的背离, 而是对现实的真实回应，当家庭结构变小、子女远行变成平常事情

，我们得创造新的角色，让独居者的生活不只是有安全和生存, 还要有温度和互动，

《一个人的老后》中有句话我划了线，「老去的恐惧, 一半来自身体衰退，一半来自关系枯竭，

」而像全职孙子这类尝试，便是在对抗关系枯竭用职业化的稳定, 去填补随机善意不够的地方，借契约的确定性

来应对情感的不安

它或许还不完美, 或许会碰到信任、边界、可持续性等问题，但迈出这一步的意义在于，我们终于是开始把让人不

孤单当作一件值得投入资源的事情，而不只是道德上的呼吁

合上书之后，再看看这个新闻，我不觉得它是猎奇或者无奈，反过来能看到一种笨拙但很真实的努力, 年轻人在寻找有意义的工作，老年人在寻求有温度的陪伴

，社会在探寻新的契约形式, 上野在书的后记里写道，「所有的照护都是相互的，就算只有一方付费，

」全职孙子和独居老人之间，交换的不只是金钱与时间, 还有彼此生命阶段的参照以及安慰年轻人看见衰老不是终点，老年人看见青春不用匆忙。

能够这样去看, 这个职业的出现，不是把所有问题都解决了，而是打开了一扇门原来陪伴是可以被看到、可以被认可、可以被认真对待的。

接下来的问题是，我们能不能为它制定更完备的规则、更专业的培训、更清晰的界限, 让情感服务不再是处在边缘的临时工，而变成体面且稳定的职业选择。

就像《一个人的老后》所提醒的那样，变老是什么人都得经历的事情，但怎么在一起, 我们能够选择更聪慧、更温暖的办法。

参考来源：

[1] 赣南日报. 36岁男子当“全职孙子”，早八晚五月入5000元[N/OL]. 腾讯新闻, 2026-04-17.

[2] 促进陪伴经济规范化专业化发展[J/OL]. 人民论坛, 2025-11-19.

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